【序文】
凡七節。‘大學之書，古之大學所以教人之法也’為一節，此大旨也；自‘天降生民’至‘所由設也’為一節，此設教之由也；自‘三代之隆’至‘所以分也’為一節，此設教之法也；自‘學校之設’至‘所能及也’為一節，此設教而教行也；自‘及周之衰’至‘知者鮮矣’為一節，此教不行而書始成也；自‘自是以來’至‘壞亂極矣’為一節，此傳者絶而書不明也；自‘天運循環’以下為一節，此傳者出而書復明也。
‘聰明睿知’，生之質也，與‘氣稟不齊[1]’相應；‘能盡其性’，與‘知而全之’[2]相應，蓋與中庸‘盡其性’一義。而新安陳氏偏屬於行，非也。
大學之‘至善’，中庸之‘中’，皆極至之理也，故章句以‘當然之極’言至善，‘精微之極’言中。而能盡其理者，可為天下萬世所共取正之標準，故序文皆取洪範‘建極’之義，而曰‘繼天立極’；‘建極’注亦取至善與中之義，而曰‘極其義理之當然，而無一毫過不及之差’。蓋至善與中，名雖不同而為極則一也。
‘窮理’下但言‘正心’，則正心二字該誠意；‘治人’上但言‘修己’，則修己二字該格致誠正。
自‘灑掃應對’至於‘修己治人’，以其理言之則皆性分所固有也，以其事言之則皆職分所當為也。
‘惑世誣民’、‘充塞仁義’，是總言‘俗儒’、‘異端’、‘權謀術數’、‘百家衆技’之弊也。孟子没後，知大學之書者既鮮矣，而此弊‘又紛然雜出乎其間’。其間，謂‘知者鮮’之間也。或曰俗儒、異端之間，然則‘惑誣、充塞’者但是‘權謀術數’、‘百家衆技’之流乎？
‘放’故‘采而輯之’，‘失’故‘補其闕略’。‘闕’謂傳五章闕文也，‘略’謂傳五章結語也。章句可考。