【第二十一】
孟子曰：‘有不虞之譽，有求全之毁。’集注曰：‘虞，度也。’胤録曰：‘無意於譽而譽自至之，謂“不虞之譽”；求免於毁而毁亦隨之，謂“求全之毁”。夫無意或至，而求免亦隨者，毁譽，則毁譽為不可憑之物，初不當嬰意於其間者也。而人莫不以是自掣，遂亡其正，此孟子所以詔戒之深也。’
王觀濤曰：‘此毁譽字不必依論語作過情看，只在“不虞”、“求全”上見得不實。’李都梁曰：‘毁譽只是一般，安得有兩樣？毁譽，譽，己揚人之善而過其實矣，然亦因人有是善而揚之，則是揚譽之不虞者。今全無是善而忽然稱揚，竟出此人意料之外，豈非不虞之譽乎？毁，己稱人之惡而損其真矣，然亦因人有是惡而稱之，則是猶不全而毁之者。今初無是惡而忽然非詆，竟與此人之自脩相反，豈非求全之毁乎？俱較孔子所言之毁譽進一層説，故下兩有字見此本理所不當有而竟有之矣。兩有字語氣極其危悚。’竊意：孟子意中不是言其危悚，只是見其難憑無端。數句上飄然形出其莫可憑之狀，而凡千萬輩纏繞於低昂冷暖之間，閲千萬劫不能脱離者，庶可以一言曉悟，一朝超然矣。無限警省之意，正好有出於有意無意之間。
竊意：人於功利之陋既以辨矣，又於邪異之歧知能擇矣。初無暴棄之慮，又無遠難之求，則堂堂乎所謂先王之法之正，庶乎其可守而致矣。然或有身無一難而未能盡道之量者焉，心中得無一點循毁譽之病乎？或有言無不知而未能盡行之至者焉，心中得無一點不擔當之怠乎？或有嚴然高□而未能致教化之極者焉，心中得無一點自為足之患乎？此皆學者膚生之蠹、道高之魔，故孟子歷言而提醒之，以下三章是也。三章序次見下。