【第四十 下十二 章】
孟子曰：‘大人者，不失其赤子之心者也。’竊意：赤子，孺子也。必言赤子者，正指其稚蒙時；若知露體見膚之為愧，則便不名赤子矣。○集注曰：‘大人者，通達萬變；而赤子之心，則純一無僞而已。然大人之所以為大人，正以其通達萬變，心中有以全其純一無僞之本然也。’○胤録，問：‘赤子之心如何？’曰：‘若論赤子所為之事，則飲食哀樂之外無所營為，固與大人之窮極萬變者不同矣。然性則全矣，情則正矣，初無矯飾之揚，又無委迤之馳，油然而發，沛然而為，只有個真實者已矣。大人之為大人者無他，有無窮汎博之意，而以斯心為應；有無限裁量之精，而以斯心為精。夫以赤子之□□大人之為，則是所謂無間無形無束之誠也，故曰“不失其赤子之心”。心字見大人所以為本心主意者矣。如其不然，雖有出天入地之能、緯家經邦之才，非吾所謂大人也。’
語類曰：‘赤子之心，純一無僞，而大人之心，亦純一無僞。但赤子是無知無能底純一無僞，大人是有知有能底純一無僞，故曰“不失赤子之心”。着個“不失”字，便是不同處。’竊意：赤子之純一無僞，人皆知之，其與大人同不同自不勞辨。然此以赤子之心説明大人之心者，正就其人所易見而明知者以示其不同之同也，故曰不失。‘不失’者，宜或有不能，然而尚且能然之辭。以大人底若許慧智、若許精巧，依舊是赤子底純一無僞心行去，則足見所以為大人之實矣。今見赤子，只有孺慕懇惻底而已；剩使有用其智巧機謀時，本意歸起只不出孺慕懇惻上。大人既曰不失個這般樣心，則只當以赤子底實狀充量推看，以得大人之為大人者，方為真得。
退録曰：‘上言大人所以通乎萬者，此言大人所以純乎一者。通乎萬者，只是純乎一者，故誠矣。於此二章，夫所謂大人之實者無不見矣，而學者之體行有路矣。’
疾書曰：‘上章論大人之言行，此章論大人之心。以惟義所在之言行，不失純一無僞之心，則大人事畢矣。’