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傳中五知字,皆‘知識’之知。小注‘“已知”之知即“人心之靈莫不有知”之知’,蓋欲以此為‘知覺’之知。沙溪辨疑非之,以‘已知’為知之用,此則誠然。而辨疑以‘莫不有知’之知為‘知覺’之知,而合人心之靈言之,愚恐未然。人心之靈,即言知覺;而‘莫不有知’之知,即言知識,知識自知覺出來者也。五知字宜無不同。
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