【第十二章】
竊意：稱指之屈而不申者，只是言不伸其所以為指之用云爾，本不是為他物所屈之意，則李氏所謂‘屈於慾’、‘屈於人’之説，雖若着切，而其實不貼。試看心之為用，範天地而體萬為，果何等伎倆擔負！而今乃放而不收，忘而不念，竟自甘夫不若人之科，則其枉屈了所以生之實，奚啻支體之不伸其用者類乎？夫體之小者莫如指，而無名者又指之無用者也；體之大莫如身，而心者又身之所以為大者也。此之不若人，顧何如彼之不若人？而乃不憚遠求之勞而必欲伸之，彼則乃不知反求之逸而安其屈焉。以此類彼，其擇明矣。而人不能覺，所以謂之‘不知類也’。