【第十四章】
‘素富贵，行乎富貴’，先儒以舜之‘若固有’訂之，是也。然以富贵而窮富贵之欲，則其可曰素位乎？如張文節之作相，〔自奉〕[1]如河陽掌書記時，則似非素位本色，而朱子取而編之小學書。然則素位而行必連貼不願外之意，然後理義方周洽耶？
素富貴行富贵，豈窮富貴之欲之謂乎？但必與所以行乎貧賤者不同耳。張文節自奉之儉，固為可法，而如孟子後車千乘，從者數百人，亦有這般道理，未可執一而論也。且行乎富貴，非止自奉一事。
‘素位、不願’，本非兩件物事，而朱子分屬二節，何也？先儒或謂‘素位’難於‘不願’，未知是否？
‘素位、不願’作一事亦得，然亦有能素位而不能無願外者，如貧賤者能行貧賤之事，而不免有歆羡富貴之念之類是也。朱子之分為二事，不亦宜乎？二者之孰為難易，便是閒講，但自體驗可矣。
末節所引夫子之言，何以為通結上文也？
‘失諸正鵠’，則未能素位也；‘反求諸其身’，則不願乎外矣，以此通結上文。