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字词	P001977　感应测井理论
类别	中英文字词句释义及详细解析
释义	P001977　感应测井理论胡启等著。陕西人民教育出版社1990年11月版。15万字。矿场勘探地球物理学感应测井领域内的理论专著。第一章引言，主要讲述感应测井的基本原理和发展趋势；第二章介绍均匀介质中感应测井的理论，包括几何因子理论和电磁场理论；第三章介绍非均匀介质电磁场理论，包括纵向和径向分层介质问题的解，没有涉及有限元素法和积分方程求解的方法；第四章讨论扩展的几何因子理论；第五章讨论感应测井的信号处理技术，介绍用Moran的广义几何因子进行围岩效应和趋肤效应的校正。
随便看	或迹是什么意思或迹仔是什么意思或重述旧章，了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来。是什么意思或长共短是什么意思或长或短是什么意思或门电路是什么意思或问作诗中正之法，四溟子曰：贵乎同不同之间，同则太熟，不同则是什么意思或问小注是什么意思或问敬之道。曰：外面整齐严肃，内面齐庄中正，是静时涵养底敬。读书则心在于所读，治事则心在于所治，是主一无适底敬。出门如见大宾，使民如承大祭，是随事小心底敬。或曰：若笑谈歌咏、宴息造次之时，恐如是则矜持不泰然矣！曰：敬以端严为体，以虚活为用，以不离于正为主。斋日衣冠而寝是什么意思或问曰：曷为天下善？曰：师。曰：何谓也？曰：性也，刚柔善恶中而已矣。是什么意思或问题严重，无法挽救是什么意思或问：“今有志于学，而知识蒙蔽，力不能胜其任，则如之何？”曰：“致知则明，明则无不胜其任者，在强勉而已。”是什么意思或问：“怨尤之念，底是难克，奈何？”曰：“君自来怨尤，怨尤出甚底？天之水旱为虐，不怕人怨，死自死耳，水旱自若也。人之贪残无厌，不怕你尤，恨自恨耳，贪残自若也。此皆无可奈何者。今且不望君自修自责，只将这无可奈何事恼乱心肠，又添了许多痛苦，不若淡然安之，讨些便宜。”其人大笑而是什么意思或问：“格物之物是何物？曰：至善是已。如何格？曰：知止是已。《中庸》不言格物，何也？曰：舜之执两端于问察，回之择一善而服膺，皆格物也。择善与格物同否？曰：博学审问、慎思明辨皆格物也，致知诚正、修齐治平皆择善也，除了善更无物，除了择善更无格物之功。至善即中乎？曰：不中不得谓是什么意思或问：不怨不尤了，恐于事天处人上更要留心不？曰：这天人两项，千头万绪，如何照管得来？有个简便之法，只在自家身上做，一念一言一事都点检得，没我分毫不是，那祸福毁誉都不须理会。我无求祸之道而祸来，自有天耽错；我无致毁之道而毁来，自有人耽错，与我全不干涉。若福与誉是我应得底，是什么意思或问：中之道，尧舜传心，必有至玄至妙之理？余叹曰：只就我两人眼前说这饮酒，不为限量，不至过醉，这就是饮酒之中。这说话，不缄默，不狂诞，这就是说话之中。是作揖跪拜，不烦不疏，不疾不徐，这就是作揖跪拜之中。一事得中，就是一事底尧舜，推之万事皆然。又到那安行处，便是十全底尧舜。是什么意思或问：人将死而见鬼神，真耶？幻耶？曰：人寤则为真见，梦则为妄见。魂游而不附体，故随所之而见物，此外妄也。神与心离合而不安定，故随所交而成景，此内妄也。故至人无梦，愚人无梦，无妄念也。人之将死如梦然，魂飞扬而神乱于目，气浮散而邪客于心，故所见皆妄，非真有也。或有将死而见人是什么意思或问：傲为凶德，则谦为吉德矣？曰：谦真是吉，然谦不中礼，所损亦多。在上者为非礼之谦，则乱名分、紊纪纲，久之法令不行。在下者为非礼之谦，则取贱辱、丧气节，久之廉耻扫地。君子接人未尝不谨饬，持身未尝不正大，有子曰：“恭近于礼，远耻辱也。”孔子曰：“恭而无礼则劳。”又曰：“巧是什么意思或问：共事一人未有不妒者，何也？曰：人之才能、性行、容貌、辞色，种种不同，所事者必悦其能事我者，恶其不能事我者。能事者见悦，则不能事者必疏，是我之见疏，彼之能事成之也，焉得不妒？既妒，安得不相倾？相倾，安得不受祸？故见疏者妒，妒其形己也；见悦者亦妒，妒其妒己也。然则奈何？曰是什么意思或问：君子小人，辩之最难。曰：君子而近小人之迹，小人而为君子之态，此诚难辩。若其大都，则如皂白不可掩也。君子容貌敦大老成，小人容貌浮薄琐屑。君子平易，小人跷蹊。君子诚实，小人奸诈。君子多让，小人多争。君子少文，小人多态。君子之心正直光明，小人之心邪曲微暧。君子之言雅是什么意思或问：圣人有可克之己否？曰：惟尧、舜、文王、周、孔无己可克，其余圣人都有。己任是伊尹底，己和是柳下惠底，己清是伯夷底，己志向偏于那一边便是己。己者，我也。不能忘我而任意见也，狃于气质之偏而离中也，这己便是人欲，胜不得这己，都不成个刚者。是什么意思或问：士大夫交际，礼与？曰：礼也。古者睦邻国有享礼，有私觌，士大夫相见各有所贽，乡党亦然，妇人亦然，何可废也？曰：近者严禁之，何也？曰：非禁交际，禁以交际行赌赂者也。夫无缘而交，无处而馈，其馈也过情，谓之贿可也。岂惟严禁，即不禁，君子不受焉。乃若宿在交知，情犹骨肉，数年不见，一是什么意思或问：士希贤，贤希圣，圣希天，何如？曰：体味之不免有病。士、贤、圣，皆志于天，而分量有大小，造诣有浅深者也。譬之适长安者，皆志于长安，其行有疾迟，有止不止耳。若曰：跬步者希百里，百里者希千里，则非也。故造道之等必由贤而后能圣，志之所希则合下便欲与圣人一般。是什么意思或问：孔子教人，性非所先。曰：圣人开口处都是性。是什么意思或问：孔子素位而行，非政不谋，而儒者著书立言便谈帝王之略，何也？曰：古者十五而入大学，修齐治平，此时便要理会，故陋巷而问为邦，布衣而许南面。由、求之志富强，孔子之志三代，孟子乐“中天下而立，定四海之民”,何曾便到手？但所志不得不然。所谓“如或知尔，则何以哉”,要知“以”个是什么意思或问：孔子缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘，无乃非俭素之义与？曰：公此问甚好。慎修君子，宁失之俭素不妨。若论大中至正之道得之为，有财却俭不中礼，与无财不得为而侈然自奉者相去虽远，而失中则均。圣贤不讳奢之名，不贪俭之美，只要道理上恰好耳。是什么意思或问：孔孟周流，到处欲行其道，似技痒底。曰：圣贤自家看底分数真，天生出我来，抱千古帝王道术，有旋乾转坤手段，只兀兀家居，甚是自负，所以遍行天下以求遇夫可行之君。既而天下皆无一遇，犹有九夷浮海之思，公山佛肸之往。夫子岂真欲如此？只见吾道有起死回生之力，天下有垂死欲生之民，是什么意思或问：狂者动称古人，而行不掩言，无乃行不顾言乎？孔子奚取焉？曰：此与行不顾言者人品悬绝，譬之于射，立拱把于百步之外，九矢参连，此养由基能事也。孱夫拙射，引弦之初，亦望拱把而从事焉，既发不出十步之远，中不近方丈之鹄，何害其为志士？又安知日关弓、月抽矢，白首终身，有不为由基者是什么意思或阵是什么意思或非门电路是什么意思或饮一瓯茗，或吟两句诗。是什么意思或默或语是什么意思戗是什么意思戗不住是什么意思戗不住劲儿是什么意思戗不吃顺不吃是什么意思戗了肺管子是什么意思戗儿的戗是什么意思戗刮是什么意思戗副爷是什么意思戗台是什么意思戗咕是什么意思戗堤是什么意思戗子是什么意思戗戗是什么意思戗戗地是什么意思戗斜子是什么意思戗条儿是什么意思戗枕是什么意思戗柱是什么意思戗椽是什么意思戗楂子是什么意思戗毛奓翅是什么意思戗毛戗刺是什么意思戗毛戗齿是什么意思戗水是什么意思戗水头儿是什么意思戗白是什么意思戗的磨头是什么意思戗盘是什么意思

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