人类文化语言学

又称民族学派语言学。研究人们的语言和文化行为之间的相互联系的一门学科。 主要涉及以下几个问题： 语言决定文化还是文化决定语言， 语言对理解力和思维有何影响， 语言模式和文化模式是什么关系。 这些问题最早由德国人类学家、 语言学家洪堡特提出来。洪堡特从探索语言活动与思维的关系开始， 形成了独特的语言相关性原理： 说话者的语言通过语言系统中可能存在的语法范畴和语义分类， 决定着说话者的世界观， 这种语言系统是说话者同他的本族文化一起继承下来的。 而后美国人类语言学家萨丕尔及其学生沃尔夫接受并发展了洪堡特的观点， 创立了语言相关性理论， 认为每种语言对于说这种语言的人来说， 都有它特有的构成现实的方式。 从语法范畴和语法结构的差异中， 有可能得出使用不同语言的人具有不同的智能水平和行为准则的结论。 但对这种观点争议很多。

人类文化语言学renlei wenhua yuyanxue

人类语言学的分支，又被称做“民族学派语言学”。它研究人的语言和人对语言的态度之间的关系，特别是根据人所用语言的等级(“亲密”程度)以及这种等级的优先地位去研究语言。人类文化语言学家认为，每一种语言对于说这种语言的人而言，都有它特有的构成现实的方式。这实际上就是人类语言学家所特别注重的在进行人类学、民族学调查时必须懂得当地土著人语言的观点。
人类文化语言学的思想发端于德国的语言学家W·F·洪堡特。洪堡特认为，人类所使用的语言不是一个实体或已经完成的事情，而是一种行动，是人的心灵不断地用声音来表达思想的行动；一个民族的语言，具有本民族的精神特征，民族语言用特殊的方式来实现本民族关于语言的理想；语言有比较完善的，也有比较不完善的，这都是语言的使用者原有的语言创造能力的表现。洪堡特的这一思想，对于心理学、人类学、民族学、语言学有着深刻的影响。他的学生、德国的语言学家H·斯坦塔尔追随他的思想，进一步强调语言能表现出民族精神的自我意识、世界观以及逻辑思想，民族的统一性和独特性首先反映在语言中。美国早期的人类语言学家F·鲍阿斯、E·萨丕尔、B·L·沃尔夫等人的人类语言学思想直接受益于洪堡特。沃尔夫等人认为，说话者的语言通过语言系统中可能存在的语义分类和语法范畴决定说话者的世界观；这种语言系统是说话者同他的本民族文化一道继承下来的，因而人类的文化组合、民族组合、语言组合三者应该是一致的；语言是文化，文化在语言中得到表述；语言是行动的中介，行动在语言中得到描写；作为人们行为体系的文化，只能存在于人们对周围世界的观念中，要了解这些文化，首先必须了解这些观念。在沃尔夫等人看来，从语言到文化，从文化到语言，从文化到社会行为，从社会行为到语言，是一个封闭的环形系统，人们只能在其中活动，不能背离它。这种被人们称为“沃尔夫假说”的理论，就是人类文化语言学的重要学说。这一语言相关性的原理，虽然未被广泛地证明，但也没被推翻。
人类文化语言学与社会学、民族学、社会语言学、民族语言学等学科，有很多交叉的地方。

人类文化语言学

研究文化与语言相互关系的科学。文化学研究的对象是文化，语言学研究的对象是语言，因此，文化语言学是语言学和文化学的交叉学科。文化语言学是我国学者于1985年正式提出来的，此后，在北京、上海等高校开设这门课程。它与西方的人类语言学大致相同，人类语言学产生于本世纪初，属于文化人类学的一个分支。由于文化语言学提出才几年时间，其理论框架及研究内容尚未建立起来，对于它能否成为一个学科，也还有不少争议。有人认为，它应归属于人类语言学或社会语言学，也有人认为它应属于语言学的一个分支。目前，大部分人认为，它应独立为一个学科，研究内容应重点在：语言与文化之间的对应关系、语言对文化的影响、文化对语言的影响以及怎样通过语言来研究文化和怎样通过文化来研究语言。

人类文化语言学

ethno-linguistics