内外交相成之道

南宋思想家叶适关于如何致知成圣的修养原则。语见《习学记言序目》卷一四，《孟子·告子》：“盖以心为官，出孔子之后，以性为善，自孟子始；然后学者尽废古人入德之条目，而以心性为宗主，致虚意多，实力少，测知广，凝聚狭，而尧舜以来内外交相成之道废矣。”叶适强调道德认识在道德修养中的作用，认为“大学之端，莫先于致知”(《习学记言序目》卷八，《礼记·大学》)，而“致知”乃是成圣为贤的基本途径，“古人未有不内外交相成而至于圣贤，故尧舜皆备诸德，而以聪明为首”(同上书卷一四《孟子·告子》)。所谓“内外交相成”，就是既要以耳目之官去接触外界事物以广见闻，又要运用心之官去思考分析以明是非，从而把见闻于外与思之于内结合起来，达到“自外入以成其内”和“自内出以成其外”的统一。这一思想是叶适对陆九渊关于道德修养就是发明本心观点的批判，也是其朴素唯物主义认识论与道德修养论相结合的产物，具有较大的合理性。