刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也

石：治病的石针。兴平：兴盛太平。粱肉：精美的膳食。刑罚，是治理社会动乱的良药；德教，是国家兴盛太平的美食。《后汉书·崔瑗传》：“盖为国之法，有似理身，平则致养，疾则攻焉。夫刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。”
【例】“刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。”治乱如同治病，刑罚好比药石；兴国如同滋养，德教好比美食。因此法治和德治实属治国兴邦的两大羽翼，缺一不能翱翔。(尚方凯《德治与法治并重》)
【提示】“粱”不要写成“梁”。

刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也

药石：　药剂和砭石，泛指药物。兴平：　昌盛太平。粱肉：　精美的饭食。刑法处罚，好比治理社会动乱的良药；道德教化，好比太平昌盛时期的美食。指法治和德治是兴国安邦的根本措施。语出汉·崔寔《政论》：“盖为国之法，有似理身，平则致养，疾则攻焉。夫刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。”[例]　其辞曰：“～。”山阳仲长统见其书，叹曰：　凡为人主，宜写一通，置之座侧。(明·湛若水《格物通·正万民下》)｜“～”。治乱如同治病，刑罚好比药石；兴国如同滋养，德教好比美食。因此法治和德治实属治国兴邦的两大羽翼，缺一不能翱翔。(尚方凯《德治与法治并重》)｜汉代学者所谓“夫～”，也是较好的比喻。在“德”与“刑”之间或者“德治”与“刑治”之间进行治国基本原则的择定，中国古代的学界和政界曾经有过理论的思考和实践的比较。(王子今《论历史上的“德治”与“刑治”》)
倒作〖德教，兴平之粱肉；刑罚，治乱之药石〗金·张从正《儒门事亲·汗下吐三法该尽治病诠》：“夫谷肉果菜之属，犹君之德教也；汗下吐之属，犹君之刑罚也。故曰：‘～。’若人无病，粱肉而已；及其有病，当先诛伐有过。病之去也，粱肉补之。”