化民成俗，其必由学

 发虑宪^①,求善良，足以謏闻^②,不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！(《礼记·学记》)
 注释
 ①虑宪：思虑。②謏(xiǎo):小，謏闻(wèn):有小的名声。
 译文
 潜心思虑，广招贤良之士，这样虽然足以使自己小有名声，却不足以感动民众。亲近贤能的人，体察疏远之士的内心，足以感动民众，但是还不足以转变民风。君子如果想要改变民心而形成良好的风俗，大概必须要从教育入手吧！
 感悟
 教育的根本意义在于大力推行道义，教化民众从善行、知廉耻。今天，知识的灌输、技能的崇尚扮演了教育的主角，但是却遮蔽不住现代人的价值迷失和随之而来的心灵空虚。曾几何时，往日的道德行为成了现今的不道德行为甚至成了笑柄？

化民成俗，其必由学

教育感化人民，形成良好的习俗，一定要从办学入手。指学校具有不可低估的社会职能。《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”
【例】《学记》中强调了教师施教对民风民俗的推导作用，认为“化民成俗，其必由学”，只有通过教师的教育，才能改善社会的道德风尚，社会文明因师而化。古代传播手段缺乏，国家用以维持社会秩序的法制与机制，都要靠教师的口头传授，才能转化为社会成员自觉的责任。(张世欣《论古代师道观》)
又作〔化民成俗，基于学校〕
【例】“化民成俗，基于学校”，所以教育必须放在优先发展的战略地位。(杨叔子《精神动力，智力支持》)

化民成俗，其必由学

教化培育民众，形成好的习俗，必须由办学入手。指学校具有改善社会风尚的重要作用。语出《礼记·学记》：“就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！”[例] 《记》曰：“～乎！”故武王作辟雍而无思不服，僖公修泮宫而淮夷攸服。国家若稽古以经纬天下，其于兴学尤所先务。(宋·邹浩《策问》)｜今观郑母得力于《孝经》、《内则》、《列女传》诸书，益信学问之功大也。～，岂独男子为然哉！(清·蓝鼎元《郑母挽诗跋》)｜《学记》总结先秦孔孟以来的儒家学说思想，提出：“建国君民、教学为先”，“君子欲～乎”。由于这种思想的影响，自汉代实行“独尊儒术”以后，历代封建王朝都把儒家的伦理道德思想摆在建设国家和治理人民的首要位置，成为安邦治国的法宝与良策。(陈坚等《中华民族传统美德教育的地位与意义》)
也作〖化人成俗，必务于学〗 《旧唐书·代宗本纪》：“治道同归，师氏为上；化人成俗，必务于学。”