卡西勒1874—1945Ernst Cassirer

德国哲学家，新康德主义马堡学派主要代表之一。主张从纯粹思维中去寻找科学理论的根据。系统的符号单位是人类思维的特点，运用这种符号单位，人创造出了科学和文化世界。反对唯物论的反映论，宣称人们只能认识对象的符号，而无法认识对象的本来面目。主要著作有《近代哲学和科学中的认识问题》、《符号形式的哲学》、《人论》等。

卡西勒1874—1945

德国新康德主义哲学家，马堡学派的重要代表。出身于西里西亚一个犹太富商家庭，早年受业于柯亨，后任汉堡大学教授、校长，希特勒上台后流亡英国、瑞典、美国。他从符号论哲学的角度提出其文化哲学体系，认为康德的先验逻辑结构只不过是人类动态的符号行为在认识论方面的一种运用； 人类一切文化现象和精神活动如语言、神话、艺术和科学都是运用符号表达人类的种种经验； 人就是创造和使用符号的动物，符号使人的认识、道德和艺术具有一定的秩序，构成了人类精神现象的有机整体。他在科学哲学、语言哲学、美学等方面也有重大的影响。主要著作有《认识与现实》、《符号形式的哲学》、《人论·人类文化哲学导引》等等。

卡西勒1874—1945Cassirer,Ernst

德国哲学家与哲学史家，新康德主义马堡学派后期主要代表人物。出生于德国布累斯劳一个犹太富商家庭。曾就读于柏林、莱比锡、海德堡、马堡等大学，受柯亨思想影响很深。曾在柏林大学、汉堡大学任教。1930年到1933年任汉堡大学校长，此期间创立了“文化哲学体系”。1933年为抗议希特勒离开德国，先后任教于英国牛津大学、瑞典哥特堡大学、美国耶鲁大学和哥伦比亚大学。在美国纽约去世。
卡西勒著述浩繁，达120余种。主要贡献在于其文化哲学思想和对哲学史的研究，他也是语言哲学和符号美学研究的先驱。卡西勒前后期的研究方向有明显不同，前期侧重于纯概念、原理的逻辑论证，后期则主要从哲学与文化关系的角度进行研究。他把康德先验原则的应用从认识论扩展到包括情感和想象在内的整个人类精神活动领域，提出符号功能是人类意识的先验能力的观点。他认为，各种表达人类文化现象的符号形式的生成史，就是一部人类精神成长的史诗。人只有在创造文化的活动中，才表现出自己的本质，即成为真正意义上的人。然而他颠倒了人的符号功能、符号活动同客观世界的关系，认为世界是人用自己创造的符号构成的。科学的符号构成科学认识的世界，神话形象构成神话和宗教的世界，日常语言文字构成常识的世界，艺术表现符号构成审美的世界。这样，一切文化现象都被看成精神的虚构，“知识也成了一种虚构——一种由于有用而受到欢迎的虚构”(《语言与神话》1946年英文版，第9页)。可见，卡西勒符号形式的哲学在认识论上并未超出康德的不可知论和主观唯心论。
尽管卡西勒被视为马堡学派思想的集大成者，但他的观点与柯亨等人已有明显不同。逻辑经验论者卡尔纳普甚至认为他的思想“不是正统的新康德主义，更多地是受到了晚近以来科学思想发展的影响”。卡西勒的主要著作有：《近代哲学和科学中的认识问题》(三卷，1906,1907,1920)、《符号形式的哲学》(三卷，1923,1925,1929)、《启蒙运动的哲学》(1932)、《人论·人类文化哲学导引》(1944)。