《原道醒世训》

拜上帝会早期重要文献之一。道光二十五年(1845)洪秀全撰。太平天国壬子二年( 1852 )编入《太平诏书》刊行，后改为《原道醒世诏》。作者提出在上帝主宰下，四海之内皆兄弟之命题，把宗教平等思想引伸到社会经济方面。认为现实中陵夺斗杀之源在于“世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，一出于私。”把唐虞盛世和“天下为公” 之大同世界视为理想社 会之模式。号召 “我们兄弟姐妹跳出邪魔之鬼门， 循行上帝之真道”， “相与作中流砥柱， 相与挽已倒之狂澜” , 变“乖漓浇薄之世”为“公平正直之世” , 变“陵夺斗杀之世”为“强不犯弱、众不暴寡、智不诈愚、勇不苦怯之世”。隐约地表达了农民阶级对经济生活的平等要求。

《原道醒世训》

拜上帝会早期重要文献之一。1845年（道光二十五年）洪秀全著。1852年（咸丰二年）编入《太平诏书》刊行。根据“皇上帝天下凡间大共之父”设想，指出“天下多男人，尽是兄弟之辈、天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念？”要求实现“天下有无相恤、患难相救，门不闭户，道不拾遗，男女别途，举选尚德”的“大同”社会。号召人们起来斗争，变“陵夺斗杀之世”为”公平正直之世”，实现“天下一家，共享太平”的理想。后改称《原道醒世诏》。

原道醒世训

清代拜上帝会早期重要文献之一。清道光二十五年(1845)洪秀全著。咸丰二年(1852)刊行，编入《太平诏书》。作者谴责了“陵夺斗杀”的黑暗社会，主张天下男女都是兄弟姐妹，号召群众为实现“天下一家，共享太平”的理想社会而斗争。后改称《原道醒世诏》。