名教；明教；鸣叫

◉ 名教mínɡjiào　名 以儒家所定的名分和儒家的教训为准则的道德观念，曾在思想上起过维护封建统治的作用。〈例〉欲以天下～是非为己任/ （乐）广闻而笑曰：“～内自有乐地，何必乃尔！”
◉ 明教mínɡjiào　名 敬辞，高明的指教（多用于书信）。〈例〉敬聆～/ 先生～，牢记在心。
◉ 鸣叫mínɡjiào　动 (鸟、昆虫等)叫。〈例〉蟋蟀～/ 汽笛～/ 鸟儿的～声打破了黎明的寂静。

名教míng jiào

指封建社会的等级名分和礼教(1)。《严先生祠堂记》：是大有功于名教也。——这对于正名分的礼教是大有帮助的。

名教

❶ 以等级名分为核心的封建礼教。《世说新语·德行》：“欲以天下～是非为己任。”
❷ 名声和教化。《管子·山至数》：“昔者周人有天下，诸侯宾服，～通于天下。”

名教

以正定名分为主的封建礼教。孔子曾提出“正名”，以规定人们的名位及应守的职分。汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，以之进行教化，称“以名为教”。其内容主要是“三纲”、 “五常”。魏晋时期， “名教”与“自然”相对，并展开了名教与自然二者关系的论辩。有名教出于自然（王弼），越名教而任自然（嵇康）和名教即自然（郭象）等论说。近代戊戌巨子谭嗣同认为“俗学陋行，动言名教，敬若天命而不敢渝，畏若国宪而不敢议”(《仁学》)，并提出要冲决名教之“网罗”。

名教

以正名定分为主要内容的封建礼教。先秦孔子主张“正名”，以规定人们的名位、职守。西汉武帝采纳董仲舒的意见，强调“以名为教”。三国魏王弼主张名教出于自然；嵇康提出“越名教而任自然”；郭象力主名教与自然合而为一。

名教ming jiao

Confucian ethical code

名教ming jiao

the Confucian ethical code