吴筠?—778

字贞节，华州华阴（今属陕西）人。少即笃志道教，隐于南阳倚帝山。唐玄宗天宝(742—756)初应召入京，请度为道士，入嵩山嵩阳观学道。天宝十三载(754)，应召入京为翰林供奉。旋请归。安史之乱起，避乱南行，隐于庐山。代宗大历十三年(778)，卒于宣城道观。其门人私谥为“宗玄先生”。筠善论道，多著述。亦能诗文。《新唐书·艺文志》著录《吴筠集》十卷。今存《宗玄先生文集》三卷。《全唐诗》存诗一卷。《旧唐书》卷一九二、《新唐书》卷一九六有传。事又见权德舆《唐故中岳宗玄先生吴尊师集序》等。

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吴筠1781—1808

字湘萍，号畹芬。浙江嘉兴人。父吴基为上虞训导。畹芬自幼聪敏好学，年十岁即与歌诗结缘，自汉、魏至明、清各代诗家名集，遍览博采，吟诵不辍。十八岁嫁同邑举人李贻德。李为经学家孙星衍之座上客，亦长于诗。尝于夜晚与筠拈笺分韵，篝灯对坐，唱吟通宵。筠辛勤理家，周到侍姑，事事亲躬，劳瘁过度，卒时仅二十六岁。其《早花集》一卷之同治六年(1867)刊本，附于李贻德《揽青阁诗钞》后。事见《早花集》所载传、跋。

吴筠?—778

字贞节，号中岳道士。华州华阴（今陕西华阴县）人。唐代诗人，道士。少举进士不第，隐居南阳倚帝山，后入嵩山。拜著名道士潘师正为师。天宝元年南游天台，隐居剡中。玄宗闻其名，召为待诏翰林，后为高力士所谗，苦求还山。大历十三年终于越中。门人私谥为宗元先生。原有文集十卷，已散佚，后人辑有《宗元集》三卷。《全唐诗》存其诗一百二十余首，《全唐文》存文二十余篇。
索引：吴筠，贞节，中岳道士，宗元、宗元先生。

吴筠

(筠) 属词之中，尤工比兴，观其自 《古王化诗》与 《大雅吟》、《步虚词》、《游仙》、《杂感》之作，或遐想理古，以哀世道，或磅礴万象，用冥环枢，稽性命之纪，达人事之变，大率以啬神挫锐为本。至于奇采逸响，琅琅然若戛云璈而凌倒景，昆阆松乔，森然在目。近古游方外而言六义者，先生实主盟焉。(《全唐文》卷四八九权德舆《中岳宗元先生吴尊师集序》)

凡为文，词理疏通，文彩焕发，每制一篇，人皆传写。虽李白之放荡，杜甫之壮丽，能兼之者，其惟筠乎？ (《全唐文》卷五○八权德舆《吴尊师传》)

弟子谥为宗元先生。筠通经义，美文辞，性高鲠。(晁公武 《郡斋读书志》卷一七)

吴筠?-778

唐代辞赋家。《新唐书》有传。字贞节。华州华阴（今属陕西）人。少通经义，美于文辞，举进士不中。筠性高鲠，不耐沉浮于时，初隐居南阳倚帝山。天宝(742-755)初，召至京师，请隶道士籍，乃入嵩山钻研道家之术。南游天台，观沧海，每与名士相娱乐，以文辞传誉京师。玄宗尝召见于大同殿，与语甚悦，敕待诏翰林。每以微言讽天子，帝甚重之。后因群沙门及力士所短，恳还嵩山，诏为立道馆。安史之乱，还茅山；京陷，东入会稽郯中，卒。吴筠性淡泊，喜文学，与李白、孔巢父等为友，是唐释、道之工于赋者。《全唐文》载录其赋5篇，即《逸人赋》、《玄猿赋》、《岩栖赋》、《庐山云液泉赋》、《竹赋》。赋多归于道家言，诋斥释氏，以《逸人赋》为甚。《玄猿赋》等有从容闲适之趣，文辞清新自然，风格颇类李白。著有《两同书》1卷，《神仙可学论》1卷。

吴筠

唐代道士。字贞节。华州华阴人。少举进士不第，入嵩山从潘师正学道，尽得正一法之精要。长于诗文，玄宗征为翰林，曾问以道，筠微言讽喻，称“道法之精，无如《五千言》(《道德经》)，其诸枝词蔓说，徒费纸札”。又言神仙修炼之为 “野人之事”、“非人主之所宜留意”。后于安史之乱前求隐茅山。其著述甚多，主要有《玄纲论》、《神仙可学论》、《心目论》等，合为450篇。是用神仙信仰来阐发老庄之道思想的代表性人物。

吴筠?—778

唐代道士，养生学家。字贞节，一作正节，华州华阴 （今属陕西）人。少为儒生，通经义，善属文，举进士不第。居南阳倚帝山。玄宗天宝 (742～756年)初召至京师，请隶道士籍，入嵩山依潘师正受正一之法。后南游金陵，访道茅山、天台，观沧海，与李白等相唱和，文辞传颂京师。玄宗召见于大同殿，与语甚悦，令待诏翰林。献所著《玄纲论》三篇，深得赏识。问以道法，答曰： “道法之精，无如 《五千言》。其诸枝词蔓说，徒费纸札耳。”大历十三年(778年)卒于宣城道观，弟子邵冀元等葬之于天柱山西麓，私谥“宗玄先生”。著作甚富，“论谷神之妙，则有 《玄纲论》：哀蓬心蒿目之远于道，则有《神仙可学论》；疏瀹澡雪，使无落吾事，则有《洗心栖岩赋》；修胸中之诚，而休乎天君，则有《心目论》、《契神颂》；至若游仙、步虚、王化、杂感之作，凡四百五十篇，礼部侍郎权得舆集而为序。”

吴筠

字礼庭。葆孙长子。清乾隆诸生。诗笔雄秀，尤擅五律。著有《礼庭诗草》。

吴筠Wu Run

Taoist and man of letters of the Tang Dynasty