土地神

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土地神  tǔdìshén

省稱“土地”。掌管、守護一地之神。土地神隨處而異，多爲人所化，有所謂死後自化者，有被後人尊奉爲神者。俗傳之土地神則多不知姓名，其形像爲白髮老翁，居於地下，職掌地面不廣，神位卑微。其說漢以後廣泛流行。舊時各地廣立土地祠、廟，祀本地土地神。晉·干寳《搜神記》卷五：“蔣子文者，廣陵人也。嗜酒好色，挑撻無度。常自謂己骨清，死當爲神。漢末爲秣陵尉，逐賊至鍾山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生，見者驚走，文追之，謂曰：‘我當爲此土地神，以福爾下民，爾可宣告百姓，爲我立祠，不爾將有大咎。’是歲夏大疫，百姓竊相恐動，頗有竊祠之者矣……議者以爲，鬼有所歸乃不爲厲，宜有以撫之，於是使使者封子文爲中都侯，次弟子緒爲長水校尉，皆加印綬，爲立廟堂，轉號鍾山爲蔣山，今建康東北蔣山是也。自是災厲止息，百姓遂大事之。”《太平廣記》卷二百八十三引南朝宋·劉義慶《幽明録·師舒禮》：“巴丘縣有巫師舒禮，晉永昌元年病死，土地神將送詣太山。俗常謂巫師爲道人，初過冥司福舍前，土地神問門吏：‘此云何所？’門吏曰：‘道人舍也。’土地神曰：‘舒禮即道人。’便以相付。”又卷二百○八引唐·李復言《續玄怪録·蔡榮》：“中牟縣三異鄉木工蔡榮者，自幼信神祇，每食必分置於地，潛祝土地，至長未常暫忘也。”《西游記》第四十回：“那行者打了一會，打出一伙窮神來。都披一片，掛一片，裩無襠，褲無口的，跪在山前，叫：‘大聖，山神、土地來見。’行者道：‘怎麼就有許多山神、土地？’衆神叩頭道：‘上告大聖，此山唤做六百里鑽頭號山，我等是十里一山神，十里一土地，共該三十名山神，三十名土地。’”清·趙翼《陔餘叢考·韓昌黎爲上地神》：“今翰林院及吏部所祀土地神，相傳爲唐之韓昌黎，不知其所始。按《夷堅志》：湖州鳥鎮普静寺，本沈約父墓。約官于朝，嘗每歲一歸祭掃，其反也，梁武帝輙遣昭明太子遠迎之，約不自安，遂遷葬其父于金陵，而捨墓爲普静寺，故寺僧祀約爲土地神。又《宋史·徐應鑣傳》：臨安太學，本岳飛故第，故飛爲太學土地神。今翰林、吏部之祀昌黎，蓋亦倣此。”

地神

只(方只；后只；皇只；地只；顺只；黄只；皇地只) 土(土官；土神；土地神) 社(社神；社鬼；社公；社长) 阴神 地母 地媪 富妪 富媪 神媪 媪神 灵媪 青牛妪
土地神的神主：社主
道路之神：道神 祖神
迷信传说中守护城邑的神：城隍
地方的城隍神：社伯
水神：玄冥 波神
水神名：天吴
河神：河伯 河公 川后
神话传说中劈开华山的河神：巨灵
灶神：灶(灶王；灶爷；灶界；灶王爷)
灶神名：壤子
龙神：龙王 龙爷 龙公 龙君 海神
海神名：天妃
护门之神：门神 门主 门尉 户尉 神荼 郁垒
花神：花仙
厕神：紫姑
厕神名：钱义

土地神

师公信奉之神，是专管土地的财神。管一家一户的叫“门官土地神”；管一山一岭的叫”山神土地神”。做斋打醮、酬神还愿、是清洁坛场的叫“请客神”。传说中的土地神红脸白须，笑颜常开，身着黄袍红裤，性格善良可亲，神态诙谐风趣。凡有祭祀礼仪，师公均请土地神到坛给祭主招财聚宝。

土地神

苗族俗信宗教崇拜神灵。湖南苗族地区各村寨，旧时一般都有土地庙一座，用岩板与石块砌成。苗胞俗信“土地” 为管野兽之神，祀之可免野兽伤人。每年二、八两月的初二，合寨人共同祭祀“土地”。平时逢年过节，各家各户亦经常到土地庙祭祀。

土地神

T’u Ti;god of locality;village god

土地神

中国古代神话传说中的村社守护神。古称“社神”、“社公”；民间俗称土地公、土地爷，其配偶则称土地婆、土地奶奶。是中国民间最普遍供奉的神祇之一。在原始宗教中，人们封土为社而祀之，以此祈求四方清静，岁熟年丰。西汉以后，其职能渐兼多种。宋时却成为神权系统中最基层的神祇。明代土地崇奉又盛，明确规定其称呼为某地土地神，如花园土地、草场土地等，各地村落街巷皆有土地庙。岁时以清酒雄鸡祭之。道教亦奉此神，《无上黄箓大斋立成仪》中列有其神位。斋醮诸神时，即有土翁神、土母神、社神等名称。少数民族地区将其称作社神、土神、地神、地鬼、土地鬼、土地菩萨等，定其诞日多在二月初二、六月初六或腊月初八。