天籁、地籁、人籁

庄子在《齐物论》中提出的美学概念：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已”，“夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其谁耶”谓之“天籁”。“籁”原义为三个孔的管乐器，泛指声音，“地籁”为发于山石窍穴等自然界之音响，“人籁”为人在乐器上奏出的音响，“天籁”为不依外力不假人工全凭自己的自由地发出的音响。庄子认为没有任何人为的努力出之于自然的“地籁”高于凭籍人工而发声的“人籁”，而由于物我同一绝对自由地发出和停止“无待”的“天籁”高于“有待”的“人籁”和“地籁”，它是最自由的达到了“自然无为”的境界，与庄子“无为而无不为”的“道”的自由和无限相吻合，被认为是最高的美学境界。庄子的“三籁”是对老子“大音希声”命题的承继与补充，意在宣扬物我同一绝对自由的“无己”境界，体现了对美的整体性和自然性的追求。