守庚申shǒu gēng shēn道家在庚申日静坐不眠，以杀尸鬼，谓之守庚申。温庭筠《山中与诸道友夜坐闻边防不宁》：风卷蓬根屯戊己，月移松影守庚申。 守庚申道教的一种修养方法，起于“三尸”迷信。汉代的《太平经》和晋葛洪的《抱朴子》曾有“三尸虫”之说，后衍为守庚申的修炼方法。说是人食百谷，遂致邪魔聚身，有上尸青姑、中尸白姑、下尸血姑等三虫(一名彭琚、彭质、彭矫等“三彭”)居人首足胸腹，伐人性命，或伺察人的隐私过恶，每于庚申日向天帝告发。故人须在庚申日彻夜不眠，守之以免三尸作崇。萧梁陶弘景《真诰》卷十、唐段成式《酉阳杂俎》前集卷二、宋张君房《云笈七签》卷八二，均有关于守庚申的记载。
守庚申之法在唐代较为流行。柳宗元《骂尸虫文》、白居易《不睡》诗和许浑《赠王山人》诗均曾提及。唐权德舆《与道者同守庚申》诗对此法描写最详。诗云：“洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。斋心已恬愉，澡身自澂明。沈沈窜帏下，霭霭灯烛清。四支动用息，一室虚白生。收趋忘趋舍，叩齿集神灵。伊予嗜欲寡，居常疴恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。……”可见守庚申包括斋戒、沐浴、凝思、静坐、叩齿等项目，是在驱三尸名义下的一种健身方法。 守庚申shǒu gēng shēn道教认为，庚申日人身上的三尸神要到天曹报告人的罪过，故逢庚申日斋戒静坐，可以消灾难，安神志，求得长生不死：小道们曾劝说功行未到，且服不得，不承望老爷于今夜～时悄悄的服了下去，便升仙了。(六三·1512) 守庚申道教方术。指修道者在庚申日通宵静坐无眠。道教认为人体内有“三尸神”，它们分别居于人的头、腹、足中。三尸专记人的罪过，每至庚申日人睡眠之时，便上天入地，在天曹地府里告人罪状述人过恶。司命之神便据此减人寿籍。于是修道者每至庚申日便通宵不眠，使三尸神不能离本体去言己过。三尸神的说法，对人的行为有约束作用。从中也可看到道教人神关系的特殊之处，即人并非绝对地匍伏在神的脚下，人可以用种种手段去对付神，并企图掩神耳目。 |