宗教改革

16世纪欧洲诸国以反对罗马天主教会为形式的大规模反封建的社会改革运动。1517年10月31日马丁·路德发表《九十五条论纲》，宗教改革运动的开始。运动大致可分为3派：一派以路德为代表，另一派以加尔文为代表，第3派以英国国王亨利八世的宗教改革为代表。在宗教改革运动中创立的教会，统称新教。宗教改革运动期间，德国爆发了1524～1525年的农民战争。1536年加尔文出版《基督教原理》，并在日内瓦建立政教合一政权。英王亨利八世于1534年通过《至尊法案》与罗马教皇决裂。16世纪后期起，天主教会展开了反宗教改革活动。

宗教改革zongjiao gaige

16世纪西欧多数国家发生的反对天主教会和封建制度的社会、思想和政治运动。改革后的基督教称新教，我国又叫耶稣教。
在中古的西欧，天主教会是最有势力的封建主，也是封建制度的国际中心，垄断着文化教育和意识形态。所以，一切反封建的斗争必然以“异端”的形式首先攻击天主教会，剥夺其神圣的外衣。从13世纪起，改革教会的呼声此起彼伏。15世纪，出现不受罗马控制的民族教会。16世纪，终于演变成轰轰烈烈的社会运动。遍及西欧的文艺复兴运动和唯名论反对唯实论的斗争，也对宗教改革发生深刻的影响。
德国是宗教改革的策源地，马丁·路德是宗教改革的奠基人。16世纪初，德国的农、工、商业发展很快，出现资本主义萌芽，产生最初的资产阶级分子。资产阶级和广大农民、平民，反对天主教会和诸侯的反动统治，要求结束分裂割据，实现国家统一。1517年10月31日，维登堡大学教授马丁·路德在万圣教堂门口贴出《关于赎罪券效能的辩论》(即95条论纲)，正式点燃宗教改革的烈火。整个德意志民族都卷入反罗马的浪潮之中。1520年前后，路德系统提出唯信称义、政教分离、廉价教会和改革文化教育等主张，发出驱逐罗马教会实现德国独立的檄文。教皇发布训令进行迫害，路德当众将其烧毁。在1521年的沃姆斯帝国议会上，他顶住围攻，坚决捍卫自己的主张。1524年夏大规模农民战争爆发后，路德号召象打死疯狗一样镇压起义的农民，他的宗教改革也堕落为诸侯的工具。1555年的奥格斯堡宗教和约，承认路德教的合法地位。大致同时，瑞典、丹麦和挪威改宗路德教。
继路德之后，约翰·卡尔文在日内瓦进行成功的宗教改革。他提出先定论（又称预定论），主张建立民主选举产生的廉价教会，反映资产阶级中最勇敢的人的要求。卡尔文教是资产阶级利益的真正宗教外衣，在资本主义发达的地区广泛传播。今天，卡尔文教仍是新教的一大支派，在英、美和瑞士有很大影响。
16世纪初，法国建立强大的王权，取得任命教会人员的权力。法国天主教会成为王权的支柱，新教徒遭到迫害。“宗教战争”(1562-1594)闹得国家分裂，王权衰落。亨利四世颁布南特敕令(1598年)，宣布天主教为国教，但允许新教信仰自由。
英王亨利八世实行自上而下的宗教改革。1534年国会通过“至尊法案”，宣布英王是英国教会的最高首脑，有权处理一切教会事务，不服从者处死刑。从此剥夺教皇对英国教会的一切权力，变教会为国家机构组成部分。1559年，伊丽莎白一世女王让国会重新通过“至尊法案”，并于1563年颁布“三十九信条”，作为信仰的唯一准则。改革后的教会接近路德教和卡尔文教，称英国国教会(或圣公会、安立干教会)。安立干教也是新教的一大支派，在英、美和意大利有很大影响。
16世纪60年代，尼德兰的人民群众以卡尔文教为旗帜举行资产阶级革命，反对西班牙的专制统治。1579年，尼德兰北方7省成立“乌特勒支同盟”，宣布更加紧密地团结起来，永不分裂，奠定荷兰共和国的基础。1581年，颁布“断绝关系法令”，废黜西班牙王，正式独立，终于诞生欧洲第一个资产阶级国家。
宗教改革沉重地打击了天主教会和西欧的封建制度，在历史上具有进步作用。在部分德国、北欧诸国、瑞士、荷兰和英国等地，建立不受罗马控制的新教组织。新教和天主教都是信奉耶稣为救世主的教派，都信仰上帝、三位一体、耶稣受难升天和末日审判等，但也有许多不同。最大的不同是新教主张人靠信仰可以直接和上帝交往，否认神职人员和圣礼的作用，即所谓“唯信称义”。新教还反对炼狱、圣餐变体和尊玛利亚为圣母，只承认洗礼和圣餐礼两种圣礼，解释也有所不同。新教的教会制度多样化：安立干教实行主教制，卡尔文教实行长老制，英国清教徒的独立派实行公理制(信徒自定礼仪、制度)。天主教会为挽回败局，猖狂反扑，成立耶稣会，召开特兰托宗教会议，重申天主教的一切原则都是正确的，谴责一切与此不符的言行。尽管如此，天主教再也无法恢复到宗教改革前的垄断地位了。

英国清教徒受到迫害

宗教改革Zhongjiao Gaige

宗教改革一词起于拉丁语reformatio，意为“改革”、“改良”。是欧洲始于16世纪的一场以反对天主教统治为中心的社会改革运动。当时，欧洲的封建制度已日落西山，资本主义开始发展。但是，以罗马教皇为首的天主教严重束缚着人们的思想，严重阻碍着社会的进步。1517年，路德发起了对宗教进行改革的运动。1517年，路德发表了《95条论纲》，揭露了教皇出售赎罪券的真正目的，把斗争的矛头直接指向教会。1521年，路德当众烧毁教皇开除他教籍的谕令，公开与教会决裂。宗教改革运动迅速在欧洲传播开来。宗教改革运动中创立的教派被称之为新教。新教强调“因信得救”，教徒不必通过各种宗教仪式，完全可凭信仰得救，反对偶像崇拜；主张唯一信仰的依据是《圣经》，人人可以读《圣经》。新教取消了天主教大部分繁纷复杂的宗教仪式，只保留了洗礼和圣餐礼，所以有人又把新教称之为“廉俭教会”。宗教改革运动中产生的新教适应资产阶级的要求，很快传遍了欧洲大陆。新教主要有三宗：路德创立的路德宗。它起源于德意志，后来很快传到了丹麦、挪威、瑞典等地；加尔文教由加尔文所创立，产生于瑞士日内瓦，其宗教学说比之路德宗教学说更激进，更符合资产阶级的要求；英国国教会，系英国自上而下宗教改革中形成，亦被称为安立甘教会或圣公会。宗教改革冲击了天主教的神权统治和社会势力，对欧洲的社会发展和解放人们的思想具有一定的进步意义。

加尔文陈述宗教改革计划

宗教改革

16世纪欧洲反对罗马天主教会的社会改革运动。这一时期欧洲的封建制度已开始解体，资本主义兴起，民族国家逐渐形成，而以教皇为首的罗马天主教会竭力维护旧的封建秩序，阻碍社会进步，因而成为矛盾的焦点。1517年德国人马丁·路德(MartinLuther)发表《九十五条论纲》，抨击教皇出售赎罪券，成为公开斗争的一个信号。运动在欧洲许多国家迅速展开。宗教改革中创立的教派称为新教，它区别于旧教（天主教）的主要之点是：强调《圣经》为信仰的最高准则，不承认教会享有解释教义的绝对权威；教徒“因信得救”，直接与上帝相通，毋须由神父作中介。反对天主教的教阶制，取消繁缛礼拜仪式，新教只设少数牧师管理教会事务，因此，新教会被称为“廉俭教会”。反对罗马教皇对各国教会的控制，要求建立独立于罗马教廷的民族教会，用本民族语言作礼拜。新教有三派： 以路德为首的一派，建立了适合君主专制的新的教会和教义，得到市民上层和一部分德国诸侯的支持，属温和派。随后，以法国人加尔文为首的一派在日内瓦建立了资产阶级共和式的长老制教会，属激进派。继而，英王摆脱教会控制，自上而下地建立圣公会，属保守派。在德国宗教改革运动中，1524年爆发了大规模的德国农民战争，使封建制度和天主教会受到沉重打击。以闵采尔为代表的一些下层教士积极参加起义，但遭到马丁·路德的反对。宗教改革是继文艺复兴之后，对欧洲封建精神支柱——天主教会的第二次大冲击。它比文艺复兴运动拥有更广泛的社会基础，参加者有市民和资产阶级，农民和城市平民，以及世俗国王和封建主。较之文艺复兴的思想内容也更深刻，前者重在破除教会威信，解放人性，后者重在破除旧道德的基础上，重建个人与社会的平衡。宗教改革促进了近代民族国家的形成，并产生了有利于资本原始积累的“清教”道德。

宗教改革

16世纪在欧洲基督教国家发生的反对罗马教皇为首的天主教会，适应资产阶级宗教需要的改革运动。15世纪后半叶，新兴资本主义进一步发展，封建制度走向崩溃，作为封建统治精神支柱的罗马教廷开始衰落。欧洲各主权国家开始摆脱教皇控制。文艺复兴为宗教改革打下思想基础。教会内部早已存在分裂倾向。宗教改革的时机已经成熟。在德国，罗马教廷的经济压迫更为深重，人民普遍不满。1517年，罗马教皇利奥十世Leo ⅹ1513—1521在位为筹款修建罗马圣彼得大教堂，又派人去德国兜售赎罪券，遭到强烈反对。是年10月31日，马丁·路德(Martin Luther 1483—1546年)在威登堡教堂门前贴出反对销售赎罪券的《九十五条论纲》，揭开了宗教改革的序幕。1520年12月10日，路德发表著名的《致德意志基督教贵族公开信》，并当众烧毁革除他教籍的教皇谕令。运动迅速展开。初期，曾得到闵采尔(Thomas Munzer约1490—1525)支持。但闵采尔领导的群众运动发展成反抗贵族和教会统治的农民战争时，则遭到路德的强烈反对，要求用武力将其镇压。之后，德国的宗教改革逐渐为诸侯所利用。宗教改革要点是反对罗马教皇对各国教会的控制，反对教会拥有地产，《圣经》为信仰最高原则，不承认教会解释的绝对权威，强调教徒个人直接与上帝相通，不必由神父作中介。宗教改革很快波及西欧各国。在瑞士，有茨温利和加尔文的改革；在法国，则出现了反对天主教的胡格诺派；在尼德兰，则爆发了大规模的圣像破坏运动；在英格兰，英格兰国教会同罗马教廷断绝了关系；在北欧和东欧也进行了宗教改革。宗教改革产生了一系列的新教教派，动摇了罗马天主教会的神权统治，改变了政教合一的局面。宗教改革后期，宗教宽容或宗教自由的思想得到发展。宗教改革反映了新兴资产阶级重视人的个性和现实生活以及一定的民主思想，这就进一步冲击了神学对科学和自由思想的禁锢，使文学、艺术、科学、哲学、教育等领域发生了深刻变化。

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