崔罗什cuī luó shí

指女子意中人。唐·段成式《酉阳杂俎·冥迹》：“长白山西有夫人墓。魏孝昭之世，搜扬天下才俊，清河崔罗什，弱冠有令望，被征诣州，夜经于此。忽见朱门粉壁，楼台相望。俄有一青衣出，语什曰：‘女郎须见崔郎。’什怳然下马，入两重门，内有一青衣通问引前，……什遂前，入就床坐。其女在户东立，与什叙温凉。室内二婢秉烛，呼一婢令以玉夹膝置什前。什素有才藻，颇善风咏，虽疑其非人，亦惬心好也。……什遂以玳瑁簪留之，女以指上玉环赠什。什上马行数十步，回顾乃一大冢。”李商隐《圣女祠》：人间定有崔罗什，天上应无刘武威。

崔罗什

借指人神交合。唐李商隐《圣女祠》诗； “人间定有崔罗什，天上应无刘武威。”
●唐段成式《酉阳杂俎·冥迹》： 清河人崔罗什途经长白山西，与一鬼女交合。女自称是汉末济阳吴质之女，所谈汉魏时事，皆同史实相符。临别时，与崔订立十年之约。十年后，崔食杏未尽而死。

068.崔罗什(p939.3)

释文有云： “古代神怪传说人物。唐·段成式《酉阳杂俎·冥迹》载，清河人崔罗什，与鬼女相接，女自称为汉末吴质之女，谈汉魏时事，与崔订十年之约。十年后，崔食杏未半而死。诗文常用为人神交接的典故。”
按：释文失当者二：
一、“相接”、“交接”云云，殊为失当。所谓“相接”即相交接，而“交接”一词乃有三义：
❶交往。
❷兵器相交即交战。
❸性交。《汉书·三八·高（祖）五王传》： “思王终古嗣。五凤中，青州刺史奏终古使所爱奴与八子及诸御婢姦，终古或参与被席，或白昼使[嬴]伏，犬马交接，终古亲临观。……而终古禽兽行，乱君臣夫妇之别，悖逆人伦，请逮捕。”又，《礼记·月令》： “（仲冬之月）虎始交。”然，考《酉阳杂俎·冥迹》所载崔罗什与鬼女并无交战或性交事，更谈不上交际往还，仅仅相遇倾谈而已。故前句“与鬼女相接” 之“接”当更为“遇”字乃当；后句“人神交接”句之“交接”，当更为“交往”乃确。
二、叙事不确。所谓“女自称为汉末吴质之女”云云，不合原文，考原文乃是鬼女遣一青衣迎候崔罗什，青衣且告之曰： “女郎乃平陵刘府君之妻，侍中吴质之女。府君先行，故欲相见。”因当改“女自称”为“其婢称之”，乃确。