师馆

壮族师公聚徒传教的场所和机构，多产生于清乾隆年间师公发展的鼎盛时期。师馆有专门的房舍，有的还置有田产。这些田产或由其教徒耕种，或租种于佃农。每个师馆均有其主持人，俗称“馆佬”，并常以其姓名作为该师馆的名称。师馆之学徒分预徒和正徒两等：预徒即初学之徒，有志于师公行业的青年男子，交纳一定学金，便可入馆学师，在馆佬的指导下，背诵师公经文，习练舞蹈、唱腔、乐器以及各种法事仪式。一年半载后，视其成绩优劣，或淘汰或转为正徒。转为正徒者，方有资格入教，但必须先受馆佬的度戒之后，方能从事法事活动。每批正徒，均由馆佬立字为辈。各徒皆以馆佬所立之字更换其名，如像同辈兄弟。师馆原先是民间的宗教组织，专门从事酬神、驱鬼、丧葬、祭奠活动。随着历史的变迁和文化的发展，师馆活动的内容发生根本性的变化，娱人的成分逐渐增多，酬神的成分相应削弱。通过师公及民间艺人对师公经文、音乐、舞蹈的改造，扮演故事，遂向师公戏发展。在红白喜事或节庆盛事祭仪中，穿插表演。至清末民初，师馆基本上变成了民间的师公戏班。