海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

张九龄(673—740)字子寿，韶州曲江(今广东曲江)人，是唐代著名的政治家、诗人。唐中宗景龙初年中进士，曾任中书舍人等职。唐玄宗二十二年迁中书令，是玄宗朝有声誉的宰相之一。为人正直不阿，敢于犯颜进谏，深为奸相李林甫所排挤，开元二十五年罢政事，贬荆州长史。张九龄有《感遇》诗十二首，承陈子昂的诗风，抒写当世的感慨，寄托被打击后的激愤情志，在唐诗中很被注意。

《望月怀远》写的是月夜怀念远方人，情景都很别致。夜幕来临，明月在海上升起，自己的心上恋人，远在天涯，但千万里外，当头明月却可相共。怀远之人由于情动于衷，很为恼怨这使人不眠的长夜，想望之情竟夜不息。由于怀远之情是由望月引起的，并且是想象并完全相信自己的情爱同心的友好，也是在同一时刻凝望着从海上升起的一轮明月，对于身边的烛光则格外觉得没有意思。烛光虽然向来以替离人垂泪而受人怜惜，但这时，它只能照见本人，却不是与情人天涯相共的高天证物，留着它的光焰，只能分散人的怀远心思，并使这遥夜怨长，因为“怜光满”，还是让它委屈一下，把它熄灭了。这一句“灭烛怜光满”，是动作的情，心理的诗，是全篇中最中心的诗句，它收结了前四句，开启了后三句，一切诗情系于“怜光满”三个字，连“灭烛”也是缘情于此的！

望月的“情人”，由于在月中看到了远方月下的另一望月怀远的人，这时的满月光辉，好象她的每一个分度里都含有无限的情意，于是在心理距离上，由“望”而“共”，由“怜”而近，相思意切，忘乎所以，竟以为近月即能近人，于是忘却了月夜的清秋露冷，以致披衣走出户外，但这时才发现，月亮还是高挂在远天，升浮在海上，是可望而不可即的。此刻才清醒地意识到，相思意里的情人，还是远在天涯相望中。爱是一种难以说明的奇迹，她可以使人聪敏，也能把人变得愚痴。诗中的望月怀远人，他的想法该有多么美妙：在清浓的月色前，如果能满把捧来月色，把它们集聚得很多很多，然后把这些竟夕相思的可爱的证物，而且又是洒落在天涯另处的光辉，都能寄赠给“千里共婵娟”的另一人，那该是多么珍贵而含情的礼物！可是从晋代的陆机开始，在月下“照之有余晖，揽之不盈手”，谁也没有抓到一把月色。这位望月怀远的情痴，也不知试验了多少次，最后也不得不清醒地宣告说： “不堪盈手赠”!这愚痴中该蕴含着多少真情，多少深意！痴心相爱者，虽远在天涯，但心是相共的，所想所行也多是不约而同，诗中人想到“天涯共此时” (也可能是离别时就约定了明月圆时，天涯同望)，还会想象到，异地情人也要在“竟夕起相思”之后，在月光下，得出同样的“不堪盈手赠”的认识；心同的人，梦也会相通，那就赶快回到屋中，共在一轮明月的照拂下，做一场神魂相聚的好梦。一句“还寝梦佳期”，平息了离怨，盛满了希望，收结了全诗，不管睡去后是不是能在梦里得遇佳期， “怨遥夜”的人，至少可以是暂得神安了！