怪哉

亦题《汉武帝幸甘泉》。南朝梁志人小说。殷芸撰。原载《殷芸小说》。《太平广记》卷四七三录载。王汝涛主编《太平广记选》（续）录入。是一则有关东方朔的轶事。叙述：汉武帝幸于甘泉宫，发现驰道上有一种虫，赤色，头、牙齿、耳鼻尽具，观看者都不知道是什么昆虫。武帝乃使东方朔视之，东方朔看后回来说：“此虫名‘怪哉’。昔时因秦始皇等拘系无辜，而众民愁怨，都仰首长叹：‘怪哉！ 怪哉！’感动了上天，怨愤而生此虫，故名‘怪哉’。此地必是秦朝系狱之处。”即查地图，信如其言。武帝又问，如何除去此虫。东方朔说：“凡忧者，得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取此虫置于酒中，须臾消散。故事所写，东方朔所言“天生怪哉”，显然属于虚构，而不足凭信；但东方朔用意甚明，即借古讽今，劝谏最高统治者施行仁政，不要残害无辜，免得引起广大人民的反对。从东方朔言“怪哉”，作者生动地刻画出了他的机趣、富于心智的性格特征，是一篇短小精悍的作品。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中，记第一次拜见先生时所提出的问题，大约就是听说本文后所发。又，本故事与《搜神记》卷十一中的《酒消患》(《太平广记》卷三五九引题为《东方朔》)篇，殆出于一源。《说郛》卷二十五，《太平御览》卷六四三、八一八、八四五，《海录碎事》卷二十二皆载有此故事。《说郛》原注：“出朔传。”《御览》六四三引《东方朔传》，较此篇尤详。

怪哉guàizāi

古文中常以“怪哉”表示惊异或感叹。据宋朝所编的《太平广记》卷四七三引《东方朔传》： 相传汉武帝到甘泉宫去，路上看见一只红色的虫子，有头、目、耳、鼻、牙齿。他让东方朔去看看是什么虫。东方朔看后回来说：“这是怪哉虫。从前秦朝杀了许多无罪的人，百姓愁怨，都叹道：‘怪哉，怪哉！’怨气感动了天，因此化为这种虫。只要用酒浸泡，它就会消散了。”
据说这就是“怪哉”一词的来历。

古代名物 > 神異類 > 異物部 > 動物 > 怪哉

怪哉  guàizāi

傳說中怪蟲名。爲秦人怨氣所化生。其說始見於南北朝時。《古小說鈎沈》輯南朝梁·殷芸《小說》：“武帝（漢武帝）幸甘泉宫，馳道中，有蟲赤色，頭目牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使朔視之，還對曰：‘此怪哉也。昔秦時拘繫無辜，衆庶愁怨，咸仰首歎曰：怪哉怪哉！蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。’即按地圖，果秦故獄。又問：‘何以去蟲？’朔曰：‘凡憂者得酒而解，以酒灌之當消。’於是使人取蟲置酒中，須臾果靡散也。”

奇怪

突兀 跷蹊 蹊跷 邪道
觉得奇怪：怪
惊异，奇怪：怪咤
惊诧奇怪：诧怪
感到惊异奇怪：惊怪
感到很奇怪：大惊小怪 失惊打怪
深感奇怪：拍案称奇 拍案呼奇 拍案惊奇
见闻少，遇不常见的事物就以为奇怪：舜犬 蜀犬吠日 蜀犬吠雪 少见多怪
奇怪而多变：怪幻
很奇怪：怪哉
不感到奇怪：无怪乎
(希奇特异，不同一般：奇怪)

怪哉

神话传说。汉武帝巡游到了甘泉宫这个地方，见驰道上爬着一种虫子，通体红色，样子很怪，人们都不知道这是什么东西。汉武帝便召来东方朔辨认。东方朔说此虫名‘怪哉’，因秦施暴政而生，并说此地可能是原来秦国关押人的地方。汉武帝命人核查，果是秦之监狱。又问东方朔怎样可以把虫子去掉。东方朔答可用酒一试。于是取虫置酒中，一会儿，虫子果然无踪无影。