戴德

感谢

感荷　感愧　愧戴　荷感
“谢”字的隐语：言身寸
敬称感谢：拜谢
感谢天地神灵：谢天谢地
感谢别人给自己的恩惠：谢恩　感德　戴德　谢德
　赴宫廷谢恩：门谢
受惠承情而感谢：感荷　荷佩
　羞惭感荷：惭荷
感谢上级或长辈的赏赐：谢赏
感谢当权者的提拔：拜恩私室
感谢推荐：谢荐
感谢主人设筵款待：谢筵
谢人过访或相送：拖步(劳君～)　劳驾
谢人代自己做事：烦(烦劳；烦琐；麻烦)偏劳　劳动
谢亲朋祭奠死者：谢奠
普遍感谢：遍谢　曲谢
衷心感谢：诚谢
深切感谢：切谢　殷谢(以言行向对方表示谢意：感谢)

另见：感激　感戴　感恩　表示　行礼　送礼

戴德Daide

西汉今文礼学“大戴学”的开创者。字延君，梁（郡治今河南商丘）人。任信都王（刘嚣）太傅。宣帝时， 曾立为博士， 称 “大戴”， 也叫 “太傅”《礼》。曾选集古代各种有关礼仪等的论述， 编成《大戴礼记》85篇，今残。在《大戴礼记》中，有《保傅》篇，专门记载西周初年，周王室内的保傅制度和胎教制度。书中不但强调胎教的重要性，而且阐述了胎教的具体做法，甚至认为胎教应从婚配时即已奠下基础，认为为子孙娶妻嫁女，必择孝悌、世世有行义者，如此则其子孙便慈孝。关于保傅制度的论述与贾谊《新书·保傅》和《新书·傅职》中的论述相近。关于胎教的论述，也与贾谊论述类似。说明我国周代确已有胎教和保傅制度的实施。

戴德

西汉今文礼学“大戴学”的开创者。字延君。梁（今河南商丘）人。与兄子圣同学《礼》于后苍。宣帝时，曾立为博士，称大戴，又名“太傅《礼》”。选辑古代各种礼仪论述，编成《大戴礼记》八十五卷，今残。

戴德生卒年不详

西汉今文礼学“大戴学”的开创者。字延君。梁（今河南丘）人。宣帝时为信都王太傅。因与兄子戴圣同学礼于后苍。时人称之为“大戴”，称戴圣为“小戴”。于是《礼》有“大戴”、“小戴”之学。他选集古代各种关于礼仪的论述，编成《大戴礼记》85篇。今尚存39篇。

戴德生卒年无考

西汉今文《礼》学大师。梁（治今河南商丘）人，字延君。与其侄戴圣同从后苍学《礼》，后有盛名，世称“大戴”。宣帝时立为博士，曾任信都王刘嚣太傅。选集战国至汉初有关礼仪的论文八十五篇，编成《大戴礼记》。所依据的论文来源及篇数，唐以前记载不一。《经典释文·叙录》引晋陈邵《周礼论序》说，所以据的是“古礼二百四篇”。《隋书·经籍志》说，所依据的是刘向校书时所见的汉初河间献王搜集来进献给朝廷的孔子弟子及后学的著作一百三十篇，再加上《明堂阴阳记》三十三篇，《孔子三朝记》七篇，《王史氏记》二十一篇，《乐记》二十三篇，共五种，合记二百一十四篇。《初学记》说，所依据的是《后氏曲台礼》一百八十篇。传其学于琅邪徐良。

戴德

西汉经学家。今文《礼》学“大戴学”开创者。字延君。梁（今河南商丘）人。任信都王刘嚣太傅。与兄子圣同学《礼》于后苍，宣帝时为博士，世称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。又曾选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大戴礼记》八十五篇，今残。