明教

 即摩尼教。波斯人摩尼创建。因崇拜光明，故又称明教。教徒服色尚白，提倡素食，戒酒、裸葬，讲究团结互助，教徒称为一家。元代泉州、温州均有明教寺院，恢复宋朝曾加禁止的明教，仍持本教戒律。元设官管领江南明教。

明教三3382名邪教。闽语。福建。清梁章钜《称谓录》卷三一：「邪教曰～。陆游《条对》：『状妖幻邪人，平时诳惑良民，结连素定，待时而发，此色人处处皆有。』…福建谓之～。」

名教；明教；鸣叫

◉ 名教mínɡjiào　名 以儒家所定的名分和儒家的教训为准则的道德观念，曾在思想上起过维护封建统治的作用。〈例〉欲以天下～是非为己任/ （乐）广闻而笑曰：“～内自有乐地，何必乃尔！”
◉ 明教mínɡjiào　名 敬辞，高明的指教（多用于书信）。〈例〉敬聆～/ 先生～，牢记在心。
◉ 鸣叫mínɡjiào　动 (鸟、昆虫等)叫。〈例〉蟋蟀～/ 汽笛～/ 鸟儿的～声打破了黎明的寂静。

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明教  míngjiào

由摩尼教發展演化成的民間宗教。唐會昌間詔禁摩尼教後，遂轉入民間，流行於江浙閩沿海一带。因敬奉明尊（摩尼光佛）、崇拜日月光明，故稱。得名於五代以後。教徒衣白服，斷葷酒、尚裸葬、務節儉、相親卹、互濟助，謂爲一家。自唐以來農民起義，常藉以宣傳組織群衆。後梁母乙、宋方臘起義即其最著者。宋·志磐《佛祖統紀》卷四十八：“嘗考《夷堅志》，云：喫菜事魔，三山尤熾。爲首紫帽寬衫，婦人黑冠白服，稱爲明教會。”宋·紫壺道士謝顯道《海瓊白真人語録》：“〔彭〕相問：‘鄉間多有喫菜持齋以事明教，謂之滅魔，彼之徒且曰太上老君之遺教，然耶，否耶？ ’〔白玉蟾〕答曰：‘……其教大要在乎清淨、光明、大力、智慧八字而已。今人著相修行，而欲盡此八字，可乎？ 况曰明教，而且自昧。”《宋會要輯稿·刑法二》：“温州等處狂悖之人，自稱明教，號爲行者。”

明教

旧时对别人言论书札的敬称。《战国策·魏策一》：“寡人不肖，未尝得闻～。”

明教

高明的指教。敬词。《战国策·魏策一》：“寡人不肖，未尝得闻～。”毛泽东《致宋子文》：“寇深祸亟，情切嘤鸣，风雨同舟，愿闻～。”

指教

指诲
指教我：见教　见谕
把书画等送给人时，表示请对方指教：雅正
敬称他人的指教：赐教　垂教　进教
请人给予指教的客气话：不吝赐教　不吝指教
请人指教或希望对方提意见的客气话：不吝珠玉　不吝金玉　勿吝珠玉　弗吝珠玉　无吝珠玉
等候指教：候教
纠正指教：匡教
高明的指教：明教(恭聆～)
(指点教导：指教)

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称对方的信

称尊长的信：教墨 手谕 严命 训谕 钧谕
美称别人的来信：琼瑶 琼翰 瑶缄 瑶章 瑶笺 瑶札 瑶函 珍函 芝函 妙翰 珍翰 云翰 彩笺 花笺 兰章 兰讯 锦鲤 琼音 音诲 瑶华音 五云字
美称女性的信：芳信 芳音 芳翰 芳缄 芳札
敬称别人的信：玉翰 诲翰 华翰 华笺华缄 华椷 琅帙 荣翰 惠函 教墨 庆削 还诲 赐书 赐札 来示 来命 来教 宝札 惠书 鸿书 朵云 云锦字 云锦书
敬称他人的回信：赐复 赐书 惠复 钧复 还云
对别人言论书札的敬语：明教
敬称他人的亲笔信：手示 手教 手命 手诲
长辈对晚辈的手示或训词：谕帖
尊称他人的信：德音 德章
尊称别人来信：大札(拜读～) 鼎札

明教

见“摩尼教”。

明教

见 “摩尼教”。

明教

见 “摩尼教”。

220 明教

由摩尼教演变而成的秘密民间宗教组织。尊东汉张角为教祖，奉摩尼为光明之神，崇拜日、月，坚信光明一定战胜黑暗，信徒衣白衣，生活俭朴，素食、戒酒，不事神佛祖先，裸葬。建立严密的组织系统，长老名行者，徒众名侍者、听者、姑婆、斋姊等。流行于淮南、闽、浙、赣一带。后与弥勒教、白莲教合流。

明教

宗教流派。中国古代民间宗教。由摩尼教发展而成，并吸收佛、道等教思想。该教以张角为教祖，摩尼为光明之神，并崇拜日月，教徒尚白色服装，倡食素、戒酒、裸葬，并以天下教友为一家。五代以后常被农民起义所利用，如宋代方腊起义、王念经起义等。统治者称其为 “魔教”，屡加镇压。至清代渐渐消失。

明教

由摩尼教发展而成的秘密宗教组织。杂有道教、佛教等成分。五代、宋、元农民起义常以之为纽带和旗帜，如钟相起义、方腊起义等。明教崇拜日月，尊张角为教祖，摩尼为光明之神，教徒团结互助，提倡素食、戒酒、裸葬，服色尚白。教义认为，世界上光明力量最终必然战胜黑暗力量。