智达
南朝梁志怪小说。王琰撰。原载《冥祥记》。《法苑珠林》卷九十引载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。作品叙述：宋时沙门智达，为益州索寺僧人。其行颇为流俗，而善经呗。元徽三年六月病死，身暖没有被入殓，遂经二日，稍有气息，至三日早上，而能言语，自说：始困之时，见两人皆著黄布裤褶，一人立于门外，一人径造床前，说：“上人应去，可下地也。”达以“贫僧体羸”回辞。 此人说可以乘，言毕而至。达既升去，意识恍然，后来不见所乘之。四望极目，但睹荒野，途径艰危，不得休息。至于朱门，墙闼甚华。达入至堂下，堂上有一贵人，朱衣冠帻，据床傲坐，姿貌严远，甚有威容，左右兵卫百许人，皆朱挂刀，列直森然。贵人见达，乃敛颜正色谓：“出家之人，何以多过？”达说有识以来，不曾有罪。贵人责备他为何诵戒亏废。遂令二人引达到恶地受苦。路经地狱，见火光乍灭乍扬，有数人被反缚前行，后有数人执叉叉之，血流如泉。二人执叉来到一囤状物处，把达推置囤上。囤里有火，焰烧达身，半身皆烂，痛不可忍。达自囤坠地，闷绝良久。二人复捉达去，见有铁镬十余口，皆煮罪人，人在镬中，随沸出没，镬侧有人，以叉刺之，或有攀镬出者，两目沸凸，舌出尺余，肉尽炘烂，而犹不死。后至一空镬处，二人谓达，应入此镬。达闻此言，肝胆涂地，乃稽首请免此苦。伏地食顷，祈悔特至。既而四望，无所复见，唯睹平原茂树，风景清明。二人犹导达行。遂不觉还阳。作品通过对智达地狱之行情节的描写，宣扬了罪恶报应思想，从而劝诫世人，多行善事，信敬佛法，虔修业行。作品以新鲜奇特的想象，具体生动地勾画出了地府中的惨不忍睹的情状，令人毛骨悚然，不寒而栗。作者在安排智达游地府前，先写二个索命者让智达“乘升天”的情节。这是一种欲使其苦而先使其甜的假谲方法，使作品文笔活泼，颇带戏剧色彩，为其他地狱小说所无。之后又匠心独运，或写森罗殿堂，贵人问罪；或写铁门地狱，钢叉刺人；或写火囤烧身，痛不可忍；或写沸汤铁镬，煎煮罪人等等，铺张扬厉，一个个血烂肢体，一幕幕血腥场面，把地府之苦的情状，描绘得淋漓尽致。这种着意求细的描写手段，显示了志怪小说在艺术上的进步。