有治人，无治法

《有治人，无治法》

有能治理一切的人，没有能治理一切的法。《荀子·君道》：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。”

【例】因为管理不仅仅是一种技术，更主要的是一种艺术。管理工作没有一定之规，它要因时而异、因地而异、因事而异、因人而异。自古以来，有治人，无治法，说的就是这个道理。(汪洋《管理出效率，管理出效益，管理出人才》)

有治人，无治法

有能治理一切的人，没有能治理一切的法。《荀子·君道》：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。”
【例】因为管理不仅仅是一种技术，更主要的是一种艺术。管理工作没有一定之规，它要因时而异、因地而异、因事而异、因人而异。自古以来，有治人，无治法，说的就是这个道理。(汪洋《管理出效率，管理出效益，管理出人才》)

有治人，无治法

先秦儒家代表荀子的“人治”思想。《荀子·君道》：“有治人，无治法”。荀子在先秦儒家代表中最重视法律及其强制作用，但就“人”与“法”在治理国家方面所起的作用而言，他继承了孔孟的人治观，认为关键是“人”而不是“法”。理由法是由人制定的，不能独立于人，要由人来实施和执行；国家大事复杂多变，法不能随机应变，完全要仰仗人去灵活变通。这是荀子“人定胜天”的哲学观在法律思想上的体现，对秦汉以后封建正统法律思想和封建法制建设产生了深刻的影响。

有治人，无治法yǒu zhì rén , wú zhì fǎ

有治国的人，没有固定不变的治国之法。《荀子·君道》：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。”

有治人，无治法

有治世之人，无治世之法。意谓法无定法，总是随人事的变化而变化。清·采蘅子《虫鸣漫录》： ～，自古皆然，可胜叹哉！《连城璧》子： 不知传了几十世，忽然传出个不肖的女儿来，偏与这秘诀相左。也许看，也许吃，也许名，也许实，也许谋，也许得，总来是无所不许。古语道得好，～。《未来世界》一： 但是天下的事情，～。总要一般黄种同胞，都完全了国民的资格，方才做得出那惊人的事业。