术数

❶道家修身养性的一种方法。一般指导引、按𫐆、吐纳等调摄精神、锻炼身体的措施。《素问·上古天真论》： “其知道者，法于阴阳，和于术数。”
❷指方术气数，即以阴阳五行生克制化之理，附会各种迷信之说，以制定人事和国家的气数。

术数

出《素问·上古天真论》。
❶调养精气的方法。
❷大自然或自然事物的规律。
❸占卜以测定人事的吉凶祸福之术。

237 术数

亦称“数术”。“术”指方术，“数”指气数。即以阴阳五行生克制化之理，附会各种迷信杂说，推测人和国家的气数和命运。《四库全书总目·术数类一》：“术数之兴，多在秦汉以后。要其旨，不出乎阴阳五行，生克制化，实皆《易》之支派，傅以杂说耳。”《汉书·艺文志》列为天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六种。但后世称术数者，一般专指各种迷信方术，如星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、堪舆、占候等。也指权术。主要指以刑名之道进行统治的方法。《汉书·晁错传》：“人主所以尊显，功名扬于万世之后者，以知术数也。”

中国方术大辞典

术数術數shù shù

❶一称“数术”。指以种种方术观察自然或社会现象，来推测国家或个人的气数和命运。“术”指方法，“数”指气数命运。《霍乱论·谢家柱跋》：“术数家，知天文者也。”
❷方法和道理谋略。《汉书》晁错传：“人主所以尊显，功名扬于万世之后者，以知术数也。”

术数

❶权术计谋。《淮南子·齐俗训》：“为是释术数而任耳目，其乱必甚也。”战国至汉初的法家学派称之为术，专指君主驾御群臣、治理国家的内心计谋，认为权、术、势都是推行法治的必要条件和手段，三者缺一不可。《韩非子·奸臣弑君》认为人主不以术数驾御群臣，则不能知奸，不能推行法治。《汉书·晁错传》：“人主所以尊显功名，扬名于万世之后者，以知术数也。”张晏注：“术数，刑名之书也。”臣瓒注：“术数，谓法制，治国之术也。”
❷与“数术”同义。数指气数，术指方法。此一含义的术数起源甚古，春秋时有梓慎、裨灶等术数之士。然至秦汉时期更为发展流行。基本内容是：将阴阳五行说与《周易》结合，以阴阳消长、五行生克之说附会各种迷信杂说解说《周易》，推测个人和国家祸福命运。《四库全书总目·术数类一》：“术数之兴，多在秦汉以后。要其旨，不出阴阳五行，生克制化，实皆《易》之支派，傅以杂说耳。”《汉书·艺文志·数术略》列入的著作有天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类。其中天文、历谱、形法之作虽包含一定科学知识，亦被纳入迷信范畴，故谓“天文者，序二十八宿、步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。”“历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑生杀之实。故圣王必正历数，以定三统服色之制。”“形法者，大举九州之势以定城郭室舍形，人及六畜骨法之度数，器物之形容，以求其声气贵贱吉凶。”后世称术数者，专指星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、占侯、堪舆等迷信方术。