水心学派
南宋叶适继承发扬永嘉事功之学而创立的学派，叶适号水心，故名。叶适曾师事郑伯熊，与薛季宣、陈傅良往还甚密。他继承薛、陈二人功利之说，当天下人争言性命之学时，建立起自己与理学、心学相对立的学说体系。在哲学上，他认识“道”存在于事物之中，“物之所在，道则在焉”(叶适《习学记言》)，反对老子的 “道先天地”之说，又认为“物”是由 “气”构成的，由“气”而变化出“五行”、“八卦”；提出“一物为两”，相对的东西变化无穷。他主张“道”不能离 “物”，人要认识 “道”，就必须详尽地考察事物，“欲折中天下之义理，必尽考详天下之事物而后不谬”(叶适 《题曲溪集》)，人的认识正确与否，要以事实为根据。他对各家学说都有所评论、批判，说老子是以有为无的 “虚无之宗”； 对庄子、佛学、汉唐诸儒、宋代理学都作了针锋相对的批驳，尤其反对“性与天道”之说。他提出了以重视功利为特点的伦理学说，强调“既无功利，则道义乃无用之虚语耳”(叶适《习学记言》)，坚持道德与功利的统一，强调“以利和义”，反对空谈义理。水心学派遂成为南宋时期重要的儒家学派。叶适在永嘉城外水心村讲学，广收学生，传授自己学说，扩大了学派的影响。全祖望说：“乾淳诸老既殁，学术之会，总为朱、陆二派，而水心齗齗其间，遂成鼎足”(《宋元学案·水心学案》)。叶适与陈亮同为事功学派代表人物，关系密切，观点一致，都主王霸义利之说。弟子有名者为王象祖、陈埴、王汶、方耒、周南等。