沧浪濯缨

典源出处 屈原 《楚辞 ·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故至于斯？’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何人淈 (gu)其泥而扬其波？ 众人皆醉， 何人𫘪其糟而歠(chuo)其酾？何故深思高举，自令放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？’渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。” 《孟子 ·离娄》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”
释义用法 屈原名平，字灵均，被放逐而行吟泽畔，遇到渔父，屈原讲了自己不容于世的怨愤，表示要坚守清白的操守，而隐者渔父则认为可以与世混同，不必如此“深思高举”。后用此典表示志行高洁，节操清白； 或表示从尘世隐退。有的也反用其意，表示随波逐流，混同世人。《孟子 ·离娄》一段，或杂用之。
用典形式
【哺糟】 唐·皮日休：“天下皆哺糟，征君独洁己。”
【濯缨】 唐 ·柳宗元：“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。”宋 ·苏轼：“南北檐楹照绿波，濯缨洗耳不须多。”宋 ·李冰：“不用濯缨垂钓，唤取龙宫仙驾，耕此万琼田。”
【歠醨】 明 ·陈子龙：“歠醨非我事，洗耳安可忘。”
【论浊清】 宋 ·王令：“屈平死后渔人尽，后世凭谁论浊清。”
【异醒醉】 清·彭襄：“五柳三闾异醒醉，何妨千载德为邻。”
【思濯缨】 元·范梈：“一行竟堕万里外，回首沧浪思濯缨。”
【独醒人】 唐·钱起：“如逢渔父问，未是独醒人。”宋 ·晏殊：“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。”
【解尘缨】 宋·范仲淹：“笑解尘缨处，沧浪无限情。”
【渔父足】 宋·苏轼：“渔父足岂洁，许由耳何淄？”
【渔父笑】 唐 ·白居易：“身从渔父笑，门任崔罗张。”
【濯尘缨】 宋 ·杨亿：“误濯尘缨成底事，岩阿千古有遗文。”
【濯我缨】 金·元好问：“何以濯我缨，林间有清溪。”
【濯沧浪】 宋·范成大：“空翠滴尘缨，何必濯沧浪？”宋·黄庭坚：“势利不可更炎凉，解缨从我濯沧浪。”
【濯冠巾】 金 ·赵秉文：“寄语沧浪流水，曾识闲闲居士，好为濯冠巾。”
【孺子歌】 宋·苏轼：“莫作孺子歌，沧浪濯吾缨。”
【众醉独醒】 唐 ·杜甫：“酒尽沙头双玉瓶，众宾皆醉我独醒。”
【尘缨欲濯】 宋·王令：“尘缨欲濯恶独洁，沧浪流去清无涯。”
【沧浪未濯】 唐·温庭筠：“沧浪未濯尘缨在，野水无情处处流。”
【沧浪濯缨】 唐 ·白居易：“何必沧浪去，即此可濯缨。”宋·范成大：“孺子沧浪濯缨处，千载新堂来卜邻。”
【灵均不醉】 宋·杨亿：“灵均不醉真何益，千古离骚怨楚辞。”
【灵均独醒】 宋·辛弃疾：“胸中不受一尘侵，却怕灵均独醒。”
【净濯兰缨】 宋 ·张炎：“醉梦醒，向沧浪容与，净濯兰缨。”
【独醒屈子】 宋 ·辛弃疾：“记醉眠陶令，终全至乐； 独醒屈子，未免沉菑。”
【楚老独醒】 唐·顾况：“鄱阳中酒地，楚老独醒年。”
【濯发沧浪】 宋·辛弃疾：“几许红尘，还自喜，濯发沧浪依旧。”
【濯沧浪缨】 宋·苏轼：“聊纡东阳绶，一濯沧浪缨。”
【濯楚臣缨】 唐·骆宾王：“讵假沧浪上，将濯楚臣缨。”
【餔啜糟与醨】 唐·韩愈：“屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨。”
【渔父刺湘累】 明 ·陈子龙：“渔父刺湘累，淑媛笑首阳。”

沧浪濯缨cāng làng zhuó yīng

表示避世脱俗，保持高风洁行。《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’”《楚辞》屈原《渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。”白居易《答元八宗简同游曲江后明日见赠》：何必沧浪去，即此可濯缨。温庭筠《题韦筹博士草堂》：沧浪未濯尘缨在，野水无情处处流。

沧浪濯缨

典源出处 屈原 《楚辞 ·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故至于斯？’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何人淈 (gu)其泥而扬其波？ 众人皆醉， 何人��其糟而歠(chuo)其酾？何故深思高举，自令放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？’渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。” 《孟子 ·离娄》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”

释义用法 屈原名平，字灵均，被放逐而行吟泽畔，遇到渔父，屈原讲了自己不容于世的怨愤，表示要坚守清白的操守，而隐者渔父则认为可以与世混同，不必如此“深思高举”。后用此典表示志行高洁，节操清白； 或表示从尘世隐退。有的也反用其意，表示随波逐流，混同世人。《孟子 ·离娄》一段，或杂用之。

用典形式

【哺糟】 唐·皮日休：“天下皆哺糟，征君独洁己。”

【濯缨】 唐 ·柳宗元：“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。”宋 ·苏轼：“南北檐楹照绿波，濯缨洗耳不须多。”宋 ·李冰：“不用濯缨垂钓，唤取龙宫仙驾，耕此万琼田。”

【歠醨】 明 ·陈子龙：“歠醨非我 事，洗耳安可忘。”

【论浊清】 宋 ·王令：“屈平死后渔人尽，后世凭谁论浊清。”

【异醒醉】 清·彭襄：“五柳三闾异醒醉，何妨千载德为邻。”

【思濯缨】 元·范梈：“一行竟堕万里外，回首沧浪思濯缨。”

【独醒人】 唐·钱起：“如逢渔父问，未是独醒人。”宋 ·晏殊：“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。”

【解尘缨】 宋·范仲淹：“笑解尘缨处，沧浪无限情。”

【渔父足】 宋·苏轼：“渔父足岂洁，许由耳何淄？”

【渔父笑】 唐 ·白居易：“身从渔父笑，门任崔罗张。”

【濯尘缨】 宋 ·杨亿：“误濯尘缨成底事，岩阿千古有遗文。”

【濯我缨】 金·元好问：“何以濯我缨，林间有清溪。”

【濯沧浪】 宋·范成大：“空翠滴尘缨，何必濯沧浪？”宋·黄庭坚：“势利不可更炎凉，解缨从我濯沧浪。”

【濯冠巾】 金 ·赵秉文：“寄语沧浪流水，曾识闲闲居士，好为濯冠巾。”

【孺子歌】 宋·苏轼：“莫作孺子歌，沧浪濯吾缨。”

【众醉独醒】 唐 ·杜甫：“酒尽沙头双玉瓶，众宾皆醉我独醒。”

【尘缨欲濯】 宋·王令：“尘缨欲濯恶独洁，沧浪流去清无涯。”

【沧浪未濯】 唐·温庭筠：“沧浪未濯尘缨在，野水无情处处流。”

【沧浪濯缨】 唐 ·白居易：“何必沧浪去，即此可濯缨。”宋·范成大：“孺子沧浪濯缨处，千载新堂来卜邻。”

【灵均不醉】 宋·杨亿：“灵均不醉真何益，千古离骚怨楚辞。”

【灵均独醒】 宋·辛弃疾：“胸中不受一尘侵，却怕灵均独醒。”

【净濯兰缨】 宋 ·张炎：“醉梦醒，向沧浪容与，净濯兰缨。”

【独醒屈子】 宋 ·辛弃疾：“记醉眠陶令，终全至乐； 独醒屈子，未免沉菑。”

【楚老独醒】 唐·顾况：“鄱阳中酒地，楚老独醒年。”

【濯发沧浪】 宋·辛弃疾：“几许红尘，还自喜，濯发沧浪依旧。”

【濯沧浪缨】 宋·苏轼：“聊纡东阳绶，一濯沧浪缨。”

【濯楚臣缨】 唐·骆宾王：“讵假沧浪上，将濯楚臣缨。”

【餔啜糟与醨】 唐·韩愈：“屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨。”

【渔父刺湘累】 明 ·陈子龙：“渔父刺湘累，淑媛笑首阳。”

沧浪濯缨cānɡlànɡzhuóyīnɡ

━┃┃━　比喻洁身自好，不与世俗同流合污。唐·杜甫《北游》诗：“之推避赏从，渔父濯沧浪。”宋·辛弃疾《水调歌头》词：“门外沧浪水，可以濯吾缨。”

沧浪濯缨

借指超尘脱俗，清高自守。宋辛弃疾《水调歌头·长恨复长恨》词： “门外沧浪水，可以濯吾缨。一杯酒，问何似，身后名。”
○ 濯缨沧浪

沧浪濯缨

【出处】 《楚辞·渔父》：“屈原既放……渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？ 何故至于斯？’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈(gǔ)其泥而扬其波？众人皆醉，何不𫘪其糟而歠(chuo，饮)其酾？何故深思高举，自令放为？’……渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去。”《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”【释义】 楚国三闾大夫屈原(名平，字灵均)因受谗毁被放逐于江湘，遇一渔父问其故，屈原认为是自己高尚清白的缘故。渔父却以为应该与世推移，随俗逐流，不必太过清高。且歌沧浪一曲，以示其意。后以此典表示避世脱俗，保持高风洁行，或表示随波逐流，混同世人。
【例词】 哺糟 沧浪濯缨 尘缨欲濯 独醒屈子 独醒人 楚老独醒 论浊清 灵均独醒 渔父笑渔父足 异醒醉 濯沧浪 濯尘缨 濯发沧浪 濯缨 濯楚臣缨 濯冠巾 思濯缨 众醉独醒沧浪歌 餔糟 思独醒 濯吾缨 屈原醒
【用例】
〔餔糟〕 唐·许浑《寄当涂李远》：“旧日乐贫能饮水，他时随俗愿餔糟。”
〔沧浪歌〕 南朝梁·丘迟《还林赋》：“依稀子陵之钓，仿佛沧浪之歌。”
〔沧浪濯缨〕 宋·范成大《呼沱河》：“如今烂被胡膻涴，不似沧浪可濯缨。”
〔独醒人〕 宋·余靖《端午日寄酒》：“家酿寄君须酩酊，古今嫌见独醒人。”
〔屈原醒〕 宋·高似孙《江神子》：“众人皆醉屈原醒。笑刘伶，酒为名。”
〔濯沧浪〕 宋·程准《水调歌头》：“濯沧浪，开玉鉴，照朱颜。”
〔濯缨〕 唐·刘驾《钓台怀古》：“澄流可濯缨，严子但垂纶。”

沧浪濯缨

沧浪水在汉寿县西，源出沧、浪二山，至汉寿始合流为沧浪水。屈原被发行吟，于泽畔遇渔父问之曰： “子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰： “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰： “圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊何不淈其泥而扬其波，众人皆醉何不𫘪其糟， 歠其醨？何故深思高举自令放为。”乃歌曰： “沧浪之水清兮，可以濯吾缨； 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 遂去深山，自闭匿，人莫知焉 (晋·皇甫谧《高士传》)。汉寿武冈州建有渔父亭，又郡圃建有招屈亭，以资纪念。