熹平石經

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熹平石經  xīpíngshíjīng

亦稱“漢石經”、“一體石經”、“一字石經”。漢靈帝熹平四年刻石立碑，是我國歷史上最早的官定儒家經書標準本。由蔡邕用隸書一種字體寫成，故又稱“一體石經”、“一字石經”。石經包括五經(《魯詩》、《尚書》、《易》、《儀禮》、《春秋》)及《公羊傳》、《論語》共七部，四十六碑，約二十萬字。六朝後漸散亡，宋人洪适收輯石經殘字二千一百十一字，載於《隸釋》。此後東漢太學遺址（今河南偃師朱家圪壋村）常有殘石出土，近人馬衡滙爲《漢石經集存》，存八千餘字。《後漢書·蔡邕傳》：“邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學，熹平四年……奏求正定六經文字，靈帝許之。邕乃自書丹於碑，使工鎸刻，立於太學門外。於是後儒晚學，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌。”《晉書·文苑傳·趙至》：“年十四，詣洛陽，游太學，遇嵇康於學寫石經，徘徊視之不能去。”《隋書·經籍志一》：“後漢鎸刻七經，著於石碑，皆蔡邕所書。”

熹平石經

喜平石經殘石

一曰 〈鴻都石經〉。東漢·靈帝 （劉宏） 熹平·四年(175)，祭酒蔡邕諸家校勘儒家經典 《書》、《詩》、《儀禮》、《公羊傳》、《論語》等七經文字，着刻工上石，立於洛陽太學門外。成於九年後即光和六年(183)。碑高三米餘，幅廣一米二。凡四十六石。書體皆隸。碑文以正字校勘經文之誤舛。此乃石經之嚆矢、鎸刻經籍之始源。建碑未幾，遽遇董卓兵亂，三分之二被毁焉。幸免者屢經板蕩，遂漸亡佚。唐·貞觀(627—649)間，魏徵竊搜細訪，查得殘存者亦不足十一。五季亂中，復遭摧佚。迄宋，洪適搜得遺文一千九百餘字，刻於會稽。後再四散，一時不見斷片。清末，校證學盛行，〈熹平石經〉 斷塊漸有出土，由是翁方綱《漢石經殘字考》、羅振玉《熹平石經殘字集録》、有正書局《漢石經殘字》等佳篇相繼問世，使漢代經典與文字漸顯實狀。民國十一年(1922)，徐鴻寶、馬衡等着目於此，在洛陽内外遍訪盡尋，獲得斷石九十餘塊，為一時奇迹。諸斷石，清阮元、黄易、白堅等有所珍藏，大都屬小件。白氏舊藏之十數片，後流入日本，歸中村不折氏書道博物館。此經文蓋出自傭書者之手，不下十數人，書法遂不甚特出。舊傳蔡邕書丹，事屬可疑，縱然信之，亦僅部分也。而今觀之，竟無一處似邕書。清錢泳常摹刻其中二、三塊，因屬精摹，故有名。然字體方整，中規入矩，全失自然筆趣，淪為隸書末流，屬斯時標準之館閣書。