熹平石经

东汉碑刻。又称《汉石经》、《一字石经》。熹平四年，由蔡邕主持，将儒家经典《诗》、《书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等刻成四十六块石碑，立于太学前。蔡邕等人书写。隶书（一说非只一体）。为当时标准书体，中规入矩，法度森严。原石立后不久即遭兵燹。宋代开始，在太学遗址洛阳东郊屡有残石出土，后人曾汇集成册。

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熹平石經  xīpíngshíjīng

亦稱“漢石經”、“一體石經”、“一字石經”。漢靈帝熹平四年刻石立碑，是我國歷史上最早的官定儒家經書標準本。由蔡邕用隸書一種字體寫成，故又稱“一體石經”、“一字石經”。石經包括五經(《魯詩》、《尚書》、《易》、《儀禮》、《春秋》)及《公羊傳》、《論語》共七部，四十六碑，約二十萬字。六朝後漸散亡，宋人洪适收輯石經殘字二千一百十一字，載於《隸釋》。此後東漢太學遺址（今河南偃師朱家圪壋村）常有殘石出土，近人馬衡滙爲《漢石經集存》，存八千餘字。《後漢書·蔡邕傳》：“邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學，熹平四年……奏求正定六經文字，靈帝許之。邕乃自書丹於碑，使工鎸刻，立於太學門外。於是後儒晚學，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌。”《晉書·文苑傳·趙至》：“年十四，詣洛陽，游太學，遇嵇康於學寫石經，徘徊視之不能去。”《隋書·經籍志一》：“後漢鎸刻七經，著於石碑，皆蔡邕所書。”

熹平石经

同“汉石经”条。

熹平石经

亦称“汉石经”。我国古代印刷术未发明之前，书籍因辗转抄刻，常有错谬遗漏。到东汉灵帝时，儒家经书的抄写错误更多，引起各家纷争。汉灵帝便于熹平四年(公元175年)令蔡邕等正定文字，将《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》等经，分别刻其一家的章句于石碑上，并把各家不同的作为校记，刻在各经之后，立于太学门外，作为依据。石碑用今&lt；隶刻成，字体笔势舒展，带有波势挑法。原碑已散失，现有拓本。

熹平石经

汉代刻于石上之经文。又称“汉石经”。因经文用隶书一体写定，亦称“一字石经”。汉儒家经典因师承不同，经文歧异。东汉灵帝熹平四年(175)，蔡邕等奏请正定经书文字，获准，遂由蔡邕写经文，使工匠镌刻，共成六十四碑，立于洛阳城南开阳门外太学前。所刻石经包括《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》七经。除《论语》外，其他经书皆当时学官所立。为中国历史上最高的儒家经典官定本。也是当时考试的主要依据。

熹平石经

东汉用刻石形式公布的官定儒家经本。又称“汉石经”。其字体为一字隶书，亦称“一字石经”。东汉熹平四年(175)开刻，光和六年(183)完成，立于洛阳太学讲堂门外东侧。共刻46块石碑，内容为《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》等儒家七经。碑高2.3 m，宽0.92 m。东汉著名书法家蔡邕等人所书。共刻儒家经典7部，字数有200911字。“碑始立，观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞阡陌。”(《后汉书·蔡邕传》)东汉末董卓之乱(190)和晋永嘉之乱(307～311)，石经被毁。北宋以来陆续有残石出土。20世纪50年代马衡汇为《汉石经集存》，存8000余字。1962年、1980年又获“汉石经”残石602块，共存666字，尚未发表。这些残石存字，是校勘儒家经典和研究中国古代书法史的珍贵资料。

熹平石经

东汉碑刻。熹平四年(175)，议郎蔡邕等，以儒家经籍辗转传抄，多生谬弊，“奏求定六经文字，灵帝许之”(《后汉书·蔡邕传》 )。至光和六年(183)，历时9年，终于完成了我国历史上第一次规模宏大的刻经工程，称 《熹平石经》。其内容包括《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等。相传书丹者是蔡邕、堂溪典等。《石经》刻成后，立于洛阳太学门外(今洛阳市南30里洛水南岸朱圪垱村)。经石共46块，各高丈许，宽4尺，两面连刻，极为壮观。及晋室南迁，洛阳都城文物备受摧残，石经刻石遂淹没民间。唐贞观初，魏征曾为收集，只得其什一，而后再次失散。本世纪，洛阳、西安两地先后出土《石经》残段，现分存于上海博物馆和陕西省博物馆。陕西所藏内容为《周易》，书法严整，字字中规，点画匀称，一丝不苟； 其用笔方圆兼备，刚柔相济，雄健端美，雍容典雅，表现两汉隶法的整饬严谨，沉雄朴健，是汉字由隶变楷的见证。

熹平石经

东汉碑刻。熹平四年(175)，议郎蔡邕等，以儒家经籍辗转传抄，多生谬弊，“奏求定六经文字，灵帝许之”(《后汉书·蔡邕传》 )。至光和六年(183)，历时9年，终于完成了我国历史上第一次规模宏大的刻经工程，称 《熹平石经》。其内容包括《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等。相传书丹者是蔡邕、堂溪典等。《石经》刻成后，立于洛阳太学门外(今洛阳市南30里洛水南岸朱圪垱村)。经石共46块，各高丈许，宽4尺，两面连刻，极为壮观。及晋室南迁，洛阳都城文物备受摧残，石经刻石遂淹没民间。唐贞观初，魏征曾为收集，只得其什一，而后再次失散。本世纪，洛阳、西安两地先后出土《石经》残段，现分存于上海博物馆和陕西省博物馆。陕西所藏内容为《周易》，书法严整，字字中规，点画匀称，一丝不苟； 其用笔方圆兼备，刚柔相济，雄健端美，雍容典雅，表现两汉隶法的整饬严谨，沉雄朴健，是汉字由隶变楷的见证。

熹平石经

东汉熹平四年—光和六年(公元175—184年)刻立于都城洛阳太学门外（今河南省洛阳城南三十里洛水南岸的朱圪垱村）。共46方经石，各高一丈许，广四尺，两面刻字。后经战乱兵火，屡次迁移，以致荡佚无存。宋以后陆续出土一些残石，现分藏于河南省洛阳博物馆、陕西省西安碑林、北京图书馆等处。东汉熹平四年，灵帝诏议郎蔡邕和中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅等人“正定六经文字”，镌刻石上，历时九年，至光和六年完成。《熹平石经》是我国历史上最早的一部石经，包括《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》和《论语》。其结体宽博方正，用笔圆浑端稳，线条肥瘦富于变化，气势雄逸。集汉隶之大成，是汉刻石的精品。梁武帝《书评》云：“骨气洞达，爽爽如有神力。”清孙承泽《庚子消夏记》云：“东汉书学以中郎为最，而石经尤其得意之作，故当为两汉之冠。”北京故宫博物院藏有拓本。徐森玉《汉石经集存》、罗振玉《汉熹平石经残字集录》有著录，上海书画出版社，北京文物出版社有影印本。

熹平石经

东汉灵帝熹平四年(175)开刻的石经。熹平四年召诸儒正五经文字，命议郎蔡邕以古文、篆、隶三体书写，刻石立于太学门外，至光和六年(183)刻成，共46块，世称“熹平石经”。初立时，观看摹写者日有车千余辆。蔡邕为东汉书法大家，所书石经集汉隶之大成，为汉隶成熟期方整平正一路的典型，已达到汉代书法最高境界。梁武帝《书评》：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”自晋室南迁，洛都文物多遭摧残，北魏冯熙等毁石经以建寺塔，大致颓落。后又屡遭损失，多已不存。唐贞观初，魏征始收聚之，已十不存一，后亦不知去向。北宋以来，陆续有石经残片出土，马衡《汉石经集存》收有残石500余枚，8257字，其中最大者490余字，藏上海博物馆。近年出土、收集者约800余字。现国家图书馆与陕西省、河南省、洛阳市博物馆中均收有石经残片，有些已被盗出国外。

熹平石经

始刻于东汉灵帝熹平四年(175年)，至光和六年(183年)完成。由蔡邕等用隶书一体写成。共刻石46碑，立于太学讲堂前的东侧，有《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等7种经文。刻成后7年，董卓烧毁洛阳宫庙，太学荒废，石经受到严重摧残。宋代以来，在太学遗址河南偃师朱家圪壋村一带常有残石出土。马衡汇成《汉石经集存》，得8000字。

熹平石经

熹平石经始刻于东汉灵帝熹平四年(175)，至光和六年 (183) 完成。由蔡邕等用隶书一体写成。共刻石46碑，立于太学讲堂前的东侧，有 《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》 等7种经文，刻成后7年，董卓烧毁洛阳宫庙太学荒废，石经受到严重摧残。宋代以来，在太学遗址河南偃师朱家圪垱村一带常有残石出土。马衡汇成 《汉石经集存》，得8000字。

熹平石经

熹平石经始刻于东汉灵帝熹平四年 (175)，至光和六年 (183) 完成。由蔡邕等用隶书一体写成。共刻石46碑，立于太学讲堂前的东侧，有 《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等7种经文，刻成后7年，董卓烧毁洛阳宫庙太学荒废，石经受到严重摧残。宋代以来，在太学遗址河南偃师朱家圪村一带常有残石出土。马衡汇成 《汉石经集存》，得8000字。

熹平石经

东汉灵帝熹平年间朝廷审定的石刻7经。又名 “汉石经” 、“一体石经” 。刻于灵帝熹平四年至光和六年(175年～183年)。蔡邕书，隶书体。据杨龙骧 《洛阳记》 载： 灵帝时太学共刻石经46碑，立于洛阳太学讲堂门前东侧，包括《鲁诗》 、《尚书》 、《周易》 、《仪礼》 、《春秋》 、《公羊传》 、《论语》等7种经文。每经碑石按经文内容的先后次序相连接，在经石面上有瓦屋廊房遮盖，四面设木柱栏保护，在廊房南设门供出入，由河南尹派吏卒专职管理。石刻经文是经师讲授的依据，太学生临摹、背诵的模本。石经刻成后7年，董卓之乱，洛阳宫庙遭浩劫，太学停办，致使石经沦落散失。从宋代以来常有残块出土。近年来，在汉魏洛阳城南郊太学遗址附近村庄征集到残块多方，其中有《尚书》残石2方，约有300字，是《尚书》石经第一石的残块，正面的经文字迹清晰，背面的字迹大部模糊。

熹平石经

又名《汉石经》、《一体石经》。汉代兴太学，置五经博士。由于博士传经不同，章句颇多异同，造成矛盾。汉灵帝熹平四年(175)，蔡邕、李巡主持订正经书文字，刻于碑石，立于太学，视为经书正本。直至光和六年(183)刻成，共46碑，有《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等七经，据传为汉代书法家蔡邕所书，为标准的四分隶书。这是古代刻经之始，以后魏初又刻《正始石经》，合称《汉魏石经》。石经刻成后约七年，遭董卓之乱，原碑破毁，散乱于世。宋代以后，石经残石逐渐出土。宋洪适在《隶释》中著录石经残石。历代学者亦收集石经残石，校勘经文，学习书法。近年在河南洛阳原太学遗址偃师县佃庄乡陆续出土了一些石经残石。近代学者王国维、马衡等，对石经均有深入研究。王国维著有《魏石经考》，马衡著有《汉石经集存》、《凡将斋金石丛稿》等。