申不害

叶公好龙

申不害shēn bù hài

〖名词〗
人名。战国时法家。郑国人，曾任韩昭侯相十五年(1)。《送孟东野序》：申不害、韩非、慎到……，皆以其术鸣。——申不害、韩非、慎到……，都用他们的主张来表达。

申不害约公元前395～前337

战国时法家“术治”派代表人物。郑国京（今河南荣阳县东南）人。韩灭郑以后，韩昭侯起用申不害为相，他辅佐韩昭侯十五年，一度使韩国国富兵强。申不害著作为《申子》，《史记·老子韩非列传》称有二篇，《汉书·艺文志》称有六篇，今均已亡佚，仅在《群书治要》第三十六卷中辑录其《大体》一篇，以及一些佚文。申不害力主实行法治，认为国君只有以法治国，“任法而不任智，任教而不任说”，用法作为维护社会秩序和统一人们行动的准则，才能君尊民安。另一方面，君主治国，更重要的是任“术”。国君要巩固自己的统治，免被臣下纂权，必须加强君权，运用“君人南面之术”驾驮臣下。“术”大致有两类：一是君主考核、尝罚、任兑臣下的方法和手段；一是君主暗中驾驭臣下的阴谋诡计。术治思想是申不害法律思想最富特色的地方。申不害“术治”思想对法家集大成者韩非“法、术、势三结合”理论的形成奠定了一定的基础。

申不害约前385—前337

先秦法家代表人物之一。战国中期郑国人。韩灭郑后，他被韩昭侯起用为相，进行改革，使韩国一度“国治兵强”。他“本于黄老而主刑名”，是从道家分化出来的法家。他从道家那里吸取了“君人南面之术”，来维护君主集权，推行 “法治”，从而由 “任法”而转入“重术”。他认为要实行“法治”，君主必须集权于一身，把立法、任免、赏罚等大权牢牢掌握在自己手中，严防臣下阳奉阴违，纂权取国。他要求做到：“明君如身，臣如手； 君若号，臣如响。君设其本，臣操其末； 君治其要，臣行其详； 君操其柄，臣事其常”(《群书治要》卷三十六》)。他的法律思想对战国后期法家的法律思想有较大的影响。他的著作《申子》原有2篇(一说6篇)，现仅残存《群书治要》卷三十六所引《大体篇》及一些佚文。

039 申不害

战国初政治家、思想家，前期法家的代表人物。郑国人，治黄老刑名之学。原为郑国贱臣，因讲“术”而得韩昭侯重用，为相15年。是法家中的术治派。他认为“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也”，是君主驾驭臣下的手段。强调君主要独揽大权，臣下办理具体事务。主张君主在驾驭臣下时可以不择手段，要依靠权术，深藏不露，使人无可窥测；君主要经常考核臣下，予以奖惩，方能巩固其统治。为相期间，内修政教，外应诸侯，国治兵强。

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127 申不害约前385—前337

先秦法家代表人物之一。郑国京(今河南荥阳东南)人。前355年为韩昭侯相，改革韩国政治和法制，以法为治，内修政教，外应诸侯，执政15年，使韩“国治兵强”。其思想本于黄老而主刑名法术，在先秦法家中以重“术”著称，自成一派。所谓“术”，一为国君公开用以选拔、监督和考核臣下的方法，即“因任(能)而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。”二为驾驭臣下之权术，即君主用“藏之于胸中”的权术来“潜御群臣”，使之为自己尽忠。申不害的用术学说被韩非吸收，成为韩非法、术、势相结合的法治理论的重要来源之一。其著作相传有6篇(一说2篇)，现仅存《群书治要》所引“大体篇”及一些佚文。

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023 申不害

主张法治，尤重“术”。所谓术，就是监督、操纵、统治臣下的一种方法。它有两个要点：其一是 “循名责实”、“审合形名”。即按照一定官职的规定(名)，考核臣下的作为和政绩(形、实)，并通过赏、罚，使臣下“功当其事，事当其言”，忠于职守。其二是“术不欲见”。即君主行事，深藏其好恶，不露形迹，使臣下无法揣知自己的意向，避免臣下投其所好，愚弄君主。这些手段，目的在于加强君主的独裁统治。

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016 申不害

战国中期法家主要代表之一。其学本于黄老，而主刑名。认为概念可以反映一切事物：“名者天地之纲，圣人之符。张天地之纲，用圣人之符，则万物之情无所逃之矣。”并从正反两面分析了“正名”在实践中的作用，强调“名自正也，事自定也”，因而要“自名而正之，随事而定之”。认为“昔者尧之治天下也以名，其名正，则天下治，桀之治天下也亦以名，其名倚而天下乱”，重视“用名之术”。而所谓“术”就是要“因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能”，并以其说被韩昭侯任命为相，执政15年。

申不害

以重“术”著称的法家法律思想的代表人物。主张以法论功行赏，反对君主“听左右之请”而废法度，达到“君治其要，臣行其详”，君主应独揽立法、任免、赏罚大权；“潜御群臣”，使臣下莫测高深，君主方能区辨忠奸而“独断”。所著《申子》失传(一说现存《大体》一篇)。参见“历史”中的“申不害”。

申不害约前385～前337

战国中期法家。郑国京（今河南荥阳）人。韩昭侯八年(前355)被任为相，据《史记·韩世家》说，申不害相韩15年 “修术行道，国内以治，诸侯不来侵伐” 。他强调 “术” 的作用。术是专制君主任免、考核、赏罚各级官吏的方法。申不害要国君 “独断” ，操纵最高的权力； 平常不动声色，让人摸不透底细； 任用官吏要使其称职，不许官吏越职办事，要经常监督和考核官吏。他是法家中强调以术加强君主集权的一派。其著作 《申子》 已失传。现仅存唐《群书治要》所辑《大体》1篇。

申不害约前385—前337

战国时思想家。郑国京（今河南荥阳东南）人，治黄老刑名之学。本为郑之贱臣，韩灭郑后，事韩昭侯，任相十五年(一说十七年、十九年)。他主张君主要经常考核臣下，予以奖惩，方能巩固其统治。为相期间，内修政教，外应诸侯，国治兵强。但法治改革贯彻不力，为法家韩非所诟病。《史记》说他著有《申子》三篇，《汉书·艺文志》收录六篇，已早佚。现仅存辑录《大体》一篇。

申不害?—约前341

战国初期政治家。郑国京（今河南荥阳）人。曾任韩昭侯相国。执政十五年。主张“因任而授官，循名而责实，操杀生之权，课群臣之能。”对臣属经常监督考核，不让越职办事。他是法家之祖。号申子。他的思想为韩非所发展。著有《申子》，已佚。有《大体篇》保存于《群书治要》中。

申不害约前385—前337

战国前期法定。郑国京（河南荥阳东南）人。原是郑国的贱臣。韩灭郑后，事韩昭侯为相，内修政教，外应诸侯，使韩国处于强盛的地位。他治学本于黄老，而主于刑名。在前期法定中属重术的一派。所谓术，即因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能。是人主所必执的。韩非批评申子“徒术而无法”。著有《申子》二篇， 《汉书·艺文志》著录六篇，早佚。 《群书治要》中辑录有《大体》一篇。