登科记dēng kē jì

及第士人的名录。张籍《赠贾岛》：姓名未上登科记，身屈唯应内史知。

登科记

宋词典故·登科记

【出典】 唐·封演《封氏闻见记》卷二《贡举》：“当代以进士登科为登龙门，解褐多拜清紧，十数年间拟迹庙堂。轻薄为之语曰：‘及第进士，俯视中黄郎；落第进士，揖蒲华长马。’又云： ‘进士初擢第，头上七尺焰光。’好事者纪其姓名，自神龙以来迄于兹日，名曰《进士登科记》，亦足以昭示前良，发起后进也。”唐·刘禹锡《赠致仕滕庶子先辈》诗：“朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。”(见《全唐诗》卷三五九)

【释义】 唐代极重进士考试，进士登科者称为登龙门。好事者因举及第人姓名，编次为《登科记》。后因用作咏进士及第之典。

【例句】 闻道潇洒才郎，天庭试罢，名挂《登科记》。(周申《壶中天·寿妇人又良人登科。七月初二》2853)这里用名挂《登科记》喻指某妇人的丈夫考中了进士。

登科记dēng kē jì

及第士人的名录。张籍《赠贾岛》：“姓名未上登科记，身屈惟应内史知。”

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登科記  dēngkējì

亦稱“進士登科記”。科舉時代及第士人的名録。唐代設科取士，記録各科登第者的册簿，稱登科記。繼因進士科最爲特出，自中宗神龍時起，即有人逐年記載登第進士的姓名，稱進士登科記；後又由翰林院逐年編次頒行。唐·封演《封氏聞見記》卷三《貢舉》：“余初擢第，太學諸人共書余姓名於舊紀末。進士張，漢陽王柬之曾孫也，時初落第，兩手奉登科記頂戴之，曰：‘此千佛名經也！’其企羡如此。”唐·張籍《贈賈島》詩：“姓名未上登科記，身屈惟應内史知。”五代·王定保《唐摭言·述進士上篇》：“永徽已前，俊、秀二科猶與進士並列；咸亨之後，凡由文學一舉於有司者，競集於進士矣。繇是趙傪等嘗删去俊、秀，故目之曰進士登科記。”《文獻通考·選舉考》載有《唐登科記總目》。清·徐松輯《登科記考》，對唐代登科人物考證頗詳。唐以後，《登科記》常用作試録的通稱。明·李詡《戒庵老人漫筆·試録原始》：“國家科場揭曉後，有試録頒行天下，其制始於唐宋，唐稱進士登科記，宋稱進士小録，其實一也。今鄉、會、殿三試皆有録……今録刻新試文爲程式，具名次，是唐遺制；殿試者名曰進士登科録，具生月日，不具時，是合唐宋之制而酌用之者也。”

登科记

唐科举及第者名册。初为私家好事者记每岁登科举子姓名。大中十年(856)，礼部侍郎郑颢进诸家《科目记》十三卷，宣宗命付翰林。自此放榜后，及第者姓名、所试诗题目等，皆付所司逐年编次。永徽前，俊士、秀才二科与进士并列。咸亨后，士人竞集于进士，赵等删去俊士、秀才，名曰《进士登科记》。五代沿之。宋以后称“登科录”。唐时《登科记》有多种，皆佚。清徐松撰《登科记考》三十卷，可资参考，今有中华书局1984年出版赵守俨点校本。

登科记

汇集诸科科举及第者姓名、乡贯、三代等资料的专书。唐初，就出现科举登科题名录 后来好事者即私家将这些题名录汇编成为专书，即所谓《登科记》。大中十年 (856年)，礼部侍郎郑颢奉敕编进《诸家科目记》十三卷，宣宗命付翰林，并命所司以后每年编次成书。唐时有《登科记》不下十余种，但在宋代即已残缺或失传，因而北宋时乐史曾补作《登科记》三十卷，南宋时洪适亦重编《唐登科记》十五卷，今均佚。清徐松所撰《登科记考》三十卷，可资参考。宋承唐制，亦将题名录编为登科记，如《崇文目录》著录有《皇宋登科录》一卷、《圣朝登科记》三卷，《直斋书录解题》著录有洪适 《大宋登科记》三十二卷等，今亦均佚。