社祭

祭地祗也。《周禮·地官·鼓人》：“以靈鼓，鼓社祭。” 鄭玄注： “社祭，祭地祗也。”

祭地

往祭山川：走望
　帝王祭祀土地山川：禅
祭土地神：社(社祀；社祭；祭社；祀社；附社；秋～；春～)　瘗土　瘗地祀土　祭土　祭地
社日集合祭祀土地神：趁社
古时春秋两季祭祀土神：春祈秋报
天子祭祀地神：祭地
祭祀灶神：解灶　谢灶
一年农事后，陈酒食以祭田神：赛社
帝王祭祀河神：祭河　握河
出行时祭祀路神：軷
出殡时祭祀路神：路祭　道祭
以歌颂的方式祭祀地神：颂只
以酒祭地：酬地
埋物祭地：瘗
(天子祭祀地神：祭地)

社祭

sacrifice to the god of land

社祭

古代祭礼。古人以社为地神，祭地神即是社祭。《周礼·地官·鼓人》：“以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓社祭。”郑玄注：“雷鼓八面鼓也”、“灵鼓六面鼓也”。前者用以祀天神，后者用以祭地神。从原始崇拜发展而来。秦汉时的社祭，承袭西周的传统，当时从中央到地方各级行政机构，都立有社，分别称为帝社、郡社、国社、县社、乡社、里社等。社的外在标志多种多样，或以大树为之，称“社树”；或以丛木为之，称“社丛”、“社木”；也有封土为坛者，称“社坛”，其上或为树，或奉木、石以为“社主”；“社主”的人格化称社神。社神按五方分立，时称东方土地神为苟芒、南方土地神为祝融、中央土地神为后土、西方土地神为蓐收、北方土地神为玄冥。然汉初在国家祭祀的仪礼中，没有祭祀后土，为此，汉武帝在元鼎四年(前113)，亲自下令祭祀后土（为传说中的共工之子），并立后土祠于汾阴（现今山西万荣西南宝鼎），史称“汾阴后土”。