《神曲》

《神曲》外国文学作品简析

意大利伟大诗人但丁(1265—1321)赢得世界声誉的长篇叙事诗，一向有“中世纪史诗”之称。全诗分三部：《地狱》、《炼狱》、《天堂》。采用梦幻形式，叙述一个幻游地狱、净界、天堂“三界”的故事：诗人35岁那年，即1300年耶稣复活节前，在耶路撒冷附近的黑暗森林里迷了路。黎明时走出森林，来到一座沐浴阳光的小山下，正要向秀丽的山峰攀登时，面前突然出现豹、狮、狼三只猛兽挡住了去路。危急之际，古罗马诗人维吉尔受诗人年轻时恋人贝亚德之托前来相救，并引导他游历了惩罚生前罪人的九级地狱和忏悔罪过、净化灵魂的七级净界。然后，由贝亚德亲自带领诗人游历九重天堂，终达上帝面前。

长诗对幻游冥府的内容，赋予了新的性质。诗中“地狱”和“净界”是当时意大利社会的缩影，而“黑暗的森林”又是尔虞我诈、争权夺利的佛罗伦萨的现实的象征。三只猛兽豹、狮、狼分别象征着强权、淫欲和贪婪等阻碍人们达到光明世界的邪恶势力。诗人的迷路，意味着人类的迷惘。引导诗人游历“地狱”和“净界”的维吉尔是诗人十分崇拜的人物，他代表“人智”(理性)。由维吉尔引导，寓意诗人必须坚定向上的信心，依靠“人智”的化身维吉尔的帮助，经过道德上的修养，才能登上“天堂”。诗中的“天堂”，是理想的幸福境界。引导诗人游历“天堂”的贝亚德，是诗人终身钟情而早逝的恋人，她代表“神智”(信仰)。她在诗中既是光明的使者，也是真、善、美的化身，又是诗人登上“至善至美的天堂”而获得真理和幸福的象征。所有这些，鲜明地表现了诗人对人生哲理、祖国前途和人类命运的思考和探索。长诗是一部具有强烈政治倾向的作品，其进步意义主要在于运用充满各种矛盾、斗争和贪欲的现实生活为素材，借描写梦幻来表达诗人的政治、道德和宗教观点。在地狱和净界两篇中，诗人无情揭露和猛烈抨击了中世纪教会的贪婪腐化、封建统治者的残暴专横。在天堂篇中，诗人又竭力向意大利人民展示了改革政治和振兴道德的道路。从而，全面地反映了中世纪意大利广泛的社会生活和人们的精神面貌，表现了作者作为“新时代的最初一位诗人”的伟大功绩。与此同时，诗人生活的那个新旧交替的时代社会生活的矛盾，在他的作品里也有着明显的反映，这就说明作者的确同时又是“中世纪最后的一位诗人”。但是，他思想和作品显露的“新时代的思想曙光”，则仍是第一位的意义。

运用幻想与真实相结合的手法，是长诗的首要特色。“三界”的象征，都具体可感。神游的过程虽是幻想的产物，但途中所见所闻，却都是历史上或现实中的人物、事件，而且构思明确，层次清晰，色彩分明。这不仅增强了作品的批判性，也深化了作品的现实性。长诗反映的社会生活十分广阔，不同于以往只描写一个历史事件或突出几个英雄人物的史诗，可以认为是现代小说的胚胎。在语言运用上，诗人更一反常规，打破中世纪文学用拉丁文创作的老框框，在诗中第一次大胆地运用了意大利的民族语言。这对于激发民族意识的觉醒，使文学摆脱教会统治，以及对民族语言的形成，都起了重大的作用。

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神麴  shénqū

釀酒的麴。北魏·賈思勰《齊民要術·造神麴法并酒》：“又造神麴法，其麥蒸、炊、生三種齊等。”唐·王績《看釀酒》詩：“六月調神麴，正朝汲美泉。”唐·元稹《飲致用神麴酒三十韵》：“七月調神麴，三春釀緑醽。”

神曲

药名。出 《药性论》。又名六曲、六神曲。为辣蓼、青蒿、杏仁等药加工后与面粉或麸皮混和，经发酵而成的曲剂。辛、甘，温。入脾、胃经。消食调中，健脾和胃。治饮食停滞，胸痞腹胀，食欲不振，呕吐泄泻。煎服： 6～12g。本品含淀粉酶、酵母菌、挥发油、苷类及B族维生素。

神曲

意大利文艺复兴运动的先驱但丁(1265——1321)的长诗，写于1307—1321年。全诗分为三部分：《地狱》、《炼狱》、《天堂》，共1400余行。诗以梦幻故事的形式，隐喻象征的手法，描写作者游历“地狱”、 “炼狱”、 “天堂”的情景，广泛地反映了中世纪后期意大利的社会生活。它启发人们走自己的路，按照自己的意志作出人的选择，摆脱悲惨境遇，以达到幸福的目的。它一方面坚决批判反动的教会统治和宗教道德，同时要求人们使用自己的理性，不要求助于教皇和教会。充分肯定现实生活的意义，认为它不只是来世永生的准备，而且具有本身的价值和意义。现实的人既被赋予理性和具有自由意志，就要对自己的行为负有道德责任。为实现自身的价值，人们应在思想、感情和行为上避免罪恶，通过自己的忏悔和修练，达到心灵的纯洁，并进而按照理性的要求建立功勋和荣誉，以获取自己的幸福。它还提出人不要像禽兽一般活着，应该努力追求知识和美德。

神曲

满族民间祭祀歌曲。又称神歌，由祭祀活动的主祭者（领神者）萨满(俗称察玛、珊蛮，汉译巫师)主唱。届时，萨满头戴神帽、身着彩裙、腰系腰铃、手持抓鼓（或单鼓），边用满语唱神歌、边摇身扭腰、跳舞击鼓，铃声鼓声歌唱响成一片，造成浓烈气氛。神曲的种类根据祭祀对象、场合、内容的不同，有十几种。如《请神调》、《排神调》、《饽饽神调》、《背灯调》、《领牲调》、《肉神调》、《神鹰调》、《摆键子》、《吆喝杆子》等。歌词由演唱者即兴编排，内容多为祈求诸神保佑阖族康泰平安、生活美满之类。神曲曲调简朴，节拍规正，音域不宽。以三音列、四音列、五音列级进为主。旋律的起伏与语言密切结合，类似“宣叙调”。结构上多为两个等长的上下句组成的单乐段，反复演唱多段歌调。也有的曲调，节拍变化较大，散唱、长调（转调）均有。演唱形式有独唱、对唱、一领众合多种。伴奏乐器以鼓(抓鼓、单鼓)为主，鼓点有“老三点”及由它衍变出的“老五点”、“七点”、“九点”、“十一点”等。

神曲medicated leaven

又叫建曲、六神曲，系一种健胃助消化药。本品是用面粉、麸皮和其他药物混合后经发酵而制成。内含淀粉酶、维生素B、乳酸杆菌等。有消食化积、健脾止泻等作用。临床用于多种原因引起的消化不良。应用时常与其他药物配伍，用量9～15g。

《神曲》

是意大利诗人但丁的长篇叙事诗。全诗分为地狱、炼狱、天堂三部分。采用欧洲中世纪梦幻文学的形式，写但丁在冥界的漫游。第一部分写诗人35岁时在森林中迷了路，终于走出黑暗的森林时，在山脚下，分别象征淫欲、强暴和贪婪的三只野兽豹、狮和狼拦住了去路。危急时分，古罗马诗人维吉尔奉圣女贝雅特里齐——但丁已故的情人的委托，前来搭救但丁。接着，但丁在维吉尔的引导下，游历了地狱和炼狱。地狱共分九层，像一个上宽下窄的大漏斗，罪人按生前罪孽大小，分别受到惩罚。炼狱又称净界，人类分别在这里忏悔，洗涤灵魂后可以 一层层升入天堂，在净界山顶，贝雅特里齐出现，引导但丁到达上帝面前。《神曲》是但丁从政治、道德上探索意大利民族出路的寓言性总结，反映了中世纪晚期意大利的现实，表达了作者渴望和平统一的爱国主义思想，也表现了人文主义思想的萌芽，包含了但丁世界观的矛盾及基督教的神学观念等。全诗充满了象征、隐喻，具有神秘主义色彩。它是一部集中世纪文学之大成、开新时代先河的划时代作品。

神曲

长篇叙事诗。但丁作。分《地狱》、《炼狱》、《天堂》3部，共14000余行。以梦幻故事的形式，隐喻象征的手法，描写作者游历“地狱”、“炼狱”、“天堂”的情景，广泛地反映了意大利中世纪后期的社会生活，表达了反封建反教会的情绪，但有基督教神学观点的局限。形象生动，语言丰富，对意大利统一的民族语言和文学用语的形成，有很大影响。

神曲

长诗。作者但丁，意大利诗人。《神曲》全诗分为3部分：《地狱》、《炼狱》、《天堂》，以梦幻故事的形式，隐喻象征的手法，描写作者游历“地狱”、“炼狱”、“天堂”的情景。由于但丁在1300年4月7日复活节这天，偶然迷失于“黑暗的森林”，好不容易逃离森林开始爬上眼前的高山，但是如果想回到现实世界，就必须经过地狱界、炼狱界和天堂界。地狱界共9层，罪行深重的人必须进入第9层接受刑罚；贪污者在第8层第5袋接受汤水烫刑，而发动战争者在第9袋将会斩成肉酱；信奉邪教的人在第5层石棺中烧死；吝啬鬼、浪费者在第4层必须接受装满金币袋子的压迫。但丁到了海边，这是通往炼狱界之路。炼狱界也分为9层，但丁看到各种罪恶被一一净化。如在第2层犯了羡慕他人之罪者，被用铁线缝上双眼。在顶层的地上乐园有一条能让人忘记一切的河，他们被浸在这条河之中。他们来到了天堂界。第1天拜访了“月天”，第2天拜访了“水星天”，第3天拜访了“金星天”，第4天拜访了“太阳天”，第5天拜访了“火星天”，第6天拜访了“木星天”，第7天拜访了“土星天”，第8天拜访了“恒星天”，第9天拜访了“原动天”，第10天拜访了“至高天”。在至高天，拜谒了圣灵的容貌，并领悟了三位一体的奥妙。

《神曲》

长篇叙事诗。意大利但丁著。全诗由《地狱》、《炼狱》及《天堂》三篇组成，共100章，14233行。叙述诗人梦游三界的故事： 先在罗马诗人维吉尔引导下游历地狱和炼狱，再由年轻时的情人贝亚特里齐引导游历天堂，一窥上帝本体。以此象征人类通过理性引导、信仰启示，从迷惘错误及罪恶中，经过道德净化，最后达到真理与至善境地的全部发展过程。是从政治上、道德上探索意大利民族复兴之路的寓言性总结，也是但丁一生政治与思想活动的总结。长诗的内容具有浓厚的神学思想，充满惩恶扬善的说教； 同时，又批判了中古教会的贪婪腐化与封建贵族的残暴专横，肯定了人的智慧和理性，并推崇古典文化。故其政治观、宗教道德观同传统观念相左，透露出新时代人文主义思想的曙光，显示了新旧交替时代诗人世界观上的复杂性。作品在结构上以数字“三”或“九”布局，严密工整，仿佛一座三合一的巨大宗教建筑。象征、寓意、梦幻等手法的运用与现实生活的描写相结合，增强了作品的批判性与审美价值。语言上一反前人以拉丁文写作的陈规，开创以意大利民族语言写作的先河。但诗中采用的梦幻游历的形式，以宗教伦理观念为依据的结构模式，以及某些神秘主义的描写等，仍未摆脱中世纪文学的影响。有中译本。

神曲shénqū

中药名。出唐·甄权《药性论》。别名六曲、六神曲。为辣蓼、青蒿、杏仁等药加工后与面粉或麸皮混合， 经发酵而成的曲剂。甘、辛， 温。入脾、胃经。消食调中， 健脾和胃。治饮食停滞， 胸痞腹胀， 呕吐泄泻。煎服： 6 ～ 12 克。本品含淀粉酶、酵母菌、挥发油、苷类和B 族维生素。

神曲

神曲，又名六曲、六神曲。始载于《药性论》。为辣蓼、青蒿、苍耳、杏仁、赤小豆等药物加工后与面粉或麸皮混和，经发酵而成的曲剂。全国大部分地区有产。
本品味甘、辛，性温。归脾、胃经。功能健脾和胃，消食化滞。主治饮食停滞、消化不良、食欲不振、食积泻痢等证。消化不良，胃纳不佳者，常与山楂、麦芽、藿香、陈皮等配合应用。食积停滞，脘腹痞满胀痛者，则与木香、枳壳、槟榔、莱菔子等行气消积药配用。挟湿热者，配以大黄、黄芩，属寒滞者，加干姜、白术。若因脾胃虚弱，致消化不良虚实挟杂者，须与党参、白术、陈皮、砂仁等益气健脾和胃药以消补兼施。又如胃阴不足，脾阳亦弱，不能消化水谷，胸膈痞闷，腹胁时胀、食减无味，虚羸少气，可与乌梅、炮姜、麦芽等配用，如《和剂局方》消食丸。此外，对某些矿物药为主的成药内每多佐以神曲，是取其协助脾胃的运化吸收，如磁朱丸之以生神曲打糊为丸。妇人产后欲回乳者，有以神曲炒研酒服。煎服，9～15g。伤食兼有外感发热者宜生用，和胃消食多炒用，止泻痢多炒焦用。
实验研究： 本品含淀粉酶、酵母菌、挥发油、甙类和B族维生素。

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神曲

本品为麸皮和白面等混合后，经发酵而成的曲剂。形状大小不一，外表土黄色，粗糙；质硬脆易断，断面不平，类白色。有陈腐气，味苦。
少阳人药。功能和脾消食。主治饮食停滞，小儿腹大坚积。以李氏肥儿丸治疗小儿疳积。

神曲shen qu

【医学】medicated leaven

《神曲》

Divine Comedy—by Italian poet Dante Alighieri (1265—1321)