结意有余法

在作品的结尾不将旨意说尽，留有余意在言辞之外的一种收束方法。明·归有光：“人于结末处多忽略，谓文之用工，不在于尾，殊不知一篇命脉归束在此，须要言有尽而意无穷，如《清庙》三叹而有余音，方为妙手。如欧阳修《纵囚论》可以为式。”宋·欧阳修《纵囚论》的结尾是：“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔； 若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？ 是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。”运用此法收束文章，言少意深，辞尽而意未尽，耐人咀嚼，启人深思，可以增强文章的内蕴和感染力。

结意有余法

明人归有光《文章指南》说：“人于结末处多忽略，谓文之用工，不在尾，殊不知一篇命脉归束在此，须要言有尽而意无穷，如清庙三叹而有余音，方为妙手。如欧阳修《纵囚论》可以为式。”此法须结尾有弦外之音，能发人深思，所谓“文有压卷之笔”，意趣深微，妙在文字之外。所举宋代欧阳修《纵囚论》结尾，因见地高远，在层层以人情物理辩驳纵囚之后结出本意，则警策有力，耐人寻味，尤其是将“尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”留在章尾，更意味无穷。又明代查继佐《徐光启传》写爱国科学家徐光启在明末东疆危急时主练兵、屯田、垦荒、设翻译历书局等事迹，文尾由徐教训子孙不要什么都推托到明天，写到“且曰：‘吾儿可幸，吾孙其不免矣（难免当亡国奴）。’其审以天道也夫！”作结，在明末清初之际其弦外音是发人深省的。