舍利显现

南朝宋志怪小说。刘义庆撰。原载《宣验记》。《辩证论八注》引载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。李格非、吴志达《文言小说》选入。舍利，梵文Sarīra的音译，一译“设利罗”，意译“尸体”或“身骨”。指死者火葬后的残余骨烬，通常指释迦牟尼的遗骨为佛骨或佛舍利，如佛骨舍利、佛牙舍利等。相传释迦牟尼火葬后，遗骨结成珠状物，有八国国王分取为舍利，建塔供奉。本篇则是虚构的“舍利”故事。叙述：孙皓时，有王正辩上事言：“佛法宜灭，中国不利胡神。”皓便下诏集诸沙门，陈兵围守，欲行诛废之事。并对僧会法师说：“佛若神也，宜崇之；若其无灵，连同僧人一同除去。”僧会乃请斋，约期七日现神。他遂以铜钵盛水，置于庭中。中午食毕，而见曦光辉曜，忽闻庭中铜钵然有声，但见舍利显现，浮于钵上明照庭宇。皓及大众前看，骇愕失措。僧会让皓派力士用百钧之槌击舍利。皓如言，遂命一壮士运槌；但壮士气竭而槌碎，舍利无损，且光明挺出，辉采充盈。皓敬伏投诚，勤营斋讲。小说通过孙皓欲行诛废佛僧而舍利显神故事的描写，不仅暴露了孙皓的凶残本性，也宣扬了佛法的神灵威力。作品想象谲丽诙诡，描写细致生动。“舍利显现”的情景，壮然可观；“槌击舍利”的场面，惊人心魄；“寺刹夜放光明”的尾叙，余趣无穷。它是《宣验记》中最佳的篇章之一，也是六朝佛教小说的精品。《吴录》亦载有此故事(见《辩证论八注》引)。