蚯蚓赋

辞赋名篇。唐代东方虬作。载见《文苑英华》。这是一篇咏物小赋，全文才138字。赋首先对蚯蚓作了描写：“乍逶迤而鳝屈，或宛转而蛇行。内乏筋骨，外无手足。任性行止，物击便曲”，活生生地写出了蚯蚓的特点。接着描写蚯蚓的与物无争的生活，它“东西诘屈，南北夤缘”，“墐泥涂以自保”，随遇而安，明哲保身，但它又“其体甚微，其用至专”，虽无爪牙之利，筋骨之强，却“上食尘块，下饮渊泉”，赞美了蚯蚓的用心专一。赋托物言志，描写了蚯蚓的特点，表达了东方虬随时屈伸、安其性命的思想，抒发了他蓄志待时以发挥自己才能的愿望。赋虽短小，却如一首抒情诗，表现的内容还是深刻而丰富的。陈子昂赞扬他的诗“骨气端翔”，此赋亦有此特点。

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蚯蚓赋

辞赋名篇。元代任士林作。见存于《松乡文集》、《历代赋汇》。赋文分三大层，先从善鸣之物说起、引出蚯蚓的鸣声。对这种鸣在月夜、停在夜分的微小鸣声，作者不是以耳，而是以心、以气去听。说明对声趣的心领神会。接着，赋文对同此天籁迥不相同的“人之声”进行了分析。它生于人之“所感”，有强烈的哀乐之情，因而能打动听者，使之“形开”而“心跃”。但这些音声不是自然的，而是执着于人生者的心曲，是“弱丧而不知归”(语出《齐物论》，意思是：乐生恶死者就像年少失家、不知归向何处之人)，即恋生恶死者的歌唱。他们纠缠、挣扎在是非、名利、荣辱、穷达、成败、生死等矛盾中难以自拔，受尽煎熬，永远得不到解脱。尽管蚯蚓“不足保人间之俯仰”，即不能生活在人间，但那正是它的造化，它的幸福。最后是假托人物“童子”的感叹，他认为沾濡大化的雨露不如干枯，蚯蚓吟发小声不如干脆不鸣。阐发了彻底厌绝尘俗、等量有无、齐同生死的思想，表现了对现实的强烈不满。士林一生困踬，“坎𡒄布衣，终身不沾一命”(见《墙东类稿·任叔实遗稿序》)，这种极不合理的现象使作者愤懑迷惘，而又无可奈何，因而取老庄消极世界观为精神反抗的武器，对恶浊现实加以否定。此即本赋积极的思想意义。该赋运用对比手法将人之声与蚯蚓之鸣两相对照，突出后者的“得意”与“委命”。又能运用反语，表面上说蚯蚓是“妄鸣”，作者是“妄听”，实际上妄鸣、妄听的正是肯定的方面，以愚痴之形寓清醒之实，深得庄子哲学的旨趣。