言菊朋1889—1942

蒙族，北京人。
著名京剧演员。在“谭派”的基础上，吸收其他行当和京韵大鼓的唱念方法，自创新腔，世称“言派”。
姓：玛拉特
原名：言锡
字：仰山
自号：善有僧（一作善有德）
别号：悟陶
别名：言言锡

言菊朋

喜报一封祭先翁——纪念先父菊朋诞辰七十周 年	言慧珠	解放日报1959年12月18日
谈谈言菊朋 七年前言菊朋之回顾 言菊朋君下海 言菊朋(1890—1942)	听 潮 采菊轩主 江上行 关志昌	戏剧月刊1930年3卷1期 戏剧月刊1931年3卷8期 戏剧界1981年5期 *传记文学1983年42卷2期，*民国人物 小传第6册第121页
言菊朋、言慧珠父女 回忆言菊朋 言菊朋(1890—1942)	许姬传 桂秉权 吴春礼	*大成1984年129期 艺谭1985年3期 中国大百科全书（戏曲曲艺）第525页

---

言菊朋

京剧“四大须生”简介：余叔岩、高庆奎、马连 良、言菊朋	陈国卿	人民戏剧1982年2期
言菊朋传略	李宗白	戏曲研究1988年26辑

言菊朋1890——1942

原名錫，别號悟陶，自稱善有僧，北京人，蒙古族，1890年 （清光緒十六年） 生。民國初年在蒙藏院任録事。後拜譚派紅豆館主爲師，在言樂社學戲，同時得譚派陳彦衡指導。二十年代初，曾與梅蘭芳、楊小樓等同臺演出。1922年應梅蘭芳之邀赴上海演出，銀厲演《失街亭》、《空城計》、 《斬馬謖》而轟動上海劇壇，被譽爲“真譚正宗”； 同年回北京自組班社演出。1925年應尚小雲之邀與于連泉 （小翠花）、劉景然等組協慶社。其表演藝術主要融化譚 （鑫培）、汪 （桂芬） 兩派藝術精華，兼取張二奎、王九齡等名家之長，並吸收其他行當和京韵大鼓演唱方法，自創新腔， 獨蹊徑， 遂形成言派藝術。演出劇目有《鼎盛春秋》、《三讓徐州》、《蜀魏戰史》、《汾河灣》、《上天臺》、《南天門》、《應天球》等。1942年6月20日逝世。年52歲。

言菊朋

京剧表演艺术家。1890年11月23日生，1942年6月20日去世。北京人，蒙古族。民初曾在蒙藏院任职，酷爱京剧，于1923年正式下海成为专业京剧演员。20世纪20年代末，自己成班。文化素养较高，尤精通音律，注重音律与四声调值的关系。在继承谭派的基础上，吸收其他行当及京韵大鼓的唱念方法，形成一种婉转跌宕、细腻精巧的唱腔，世称“言派”。代表剧目有《卧龙吊孝》、《让徐州》等。

236 言菊朋1890—1942

京剧演员。名锡，蒙古族，北京人，演老生。少时酷爱“谭派”(谭鑫培)艺术，并受教于陈彦衡、红豆馆主、王瑶卿、钱金福、王长林等。曾在清朝“蒙藏院”任职，后经推荐，随梅兰芳赴沪演出，从此由票友下海，早年恪守“谭派”正宗，20年代末整理演出一些“谭派”以外的剧目，结合自己嗓音条件，以音韵声腔取胜，终于独树一帜，形成苍凉古朴、沉郁悲怆、婉转清幽的言派。他对“四声”运用有深刻研究，主张“腔由字生，字正而腔圆”，其所创造的唱腔和念白力求无倒字飘音，字准句清，细腻精巧，跌宕有致。他善于扮演忠厚、朴实、正直、仗义、带书卷气的文人、贤士。《让徐州》、《卧龙吊孝》、《骂王朗》、《吞吴恨》、《空城计》、《上天台》、《击鼓骂曹》、《骂殿》、《白蟒台》、《宫门带》等为其专擅剧目。传人有其子言少朋、儿媳张少楼、李家载以及再传弟子毕英奇等。

言菊朋1890—1942

京剧演员。原名锡，北京人。蒙族。工老生。由业余爱好转为专业演员。师承谭鑫培且有所发展。精音律，注意四声的运用，采各家之长创一种婉转跌宕的唱腔，世称“言派”。独擅剧目有《让徐州》、《卧龙吊孝》等。