读曰又称“读为”。训诂术语，指通过给汉字注音来破假本字，即以本字释借字。其基本形式是“甲读为乙”或“甲读曰乙”，其中“甲”是被释词，是借字；“乙”是解释词，是借字。如：《汉书·高武纪)“公巨能入乎？”颜师古注：“巨读曰讵，讵，犹岂也。”巨是矩的古字，本是规矩之矩，这里借为“岂”义的讵。 读曰 ☚ 读为 读若 ☛ 读曰训诂术语。作用同“读为”。常用于以本字解释借字。例如《尚书·尧典》： “播时百谷。”郑玄注： “时读曰莳。” “时”是借字， “莳”是本字，义为“种植”。又“读曰”还可用来以今字释古字。例如《论语·八佾》： “乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也。”何晏注： “从读曰纵。言五音既发，放纵尽其音。”“从”是“纵”的古字。 读曰训诂术语。汉代训诂学家所创，主要用在传注之中。具体用法可分两种： ❶同“读为”。解释通假字的方法之一，用本字解释通假字。“读曰”前为通假字，后为本字。如《礼记·曲礼》：“国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。”东汉郑玄注：“绥读曰妥。”
❷解释古今字的方法之一，用今字解释古字。“读曰”前为古字，后为今字。如《论语·八佾》：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也。”三国魏何晏注：“从读曰纵。言五音既发，放纵尽其音。”此例注后从意义上进一步做了阐释，更加明白了。读曰的这两种用法，历代沿用不绝。由于通假字的读音依理应是本字的音，古字表示了今字的意义，也应读作今字的音，故读曰在解释通假字和古今字的同时，等于给被注字又注了音（应读之音），后世由此而称之为“读破”或“破读”、“破字”等，概念上可谓较为明确。 |