冤见之日明兮，如列宿之错。

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【集校】：

洪兴祖：冤见之日明兮，如列宿之错。

校语：冤，一作宛。

朱熹：情见之日明兮，如列宿之错置。。

校语：，一作宛。

黄省曾：见之日明兮，如列宿之错。

明繙宋本：见之日明兮，如列宿之错置。校语同朱本。

朱多煃、庄允益：同黄本。

汪瑗：情寃见之日明兮，如列宿之错。

毛晋：寃见之日朙兮，如列宿之置。

戴震、汪梧凤：同黄本。校语同洪本。

姜亮夫：冤，洪、朱同引一本作宛。寅按：形近而也，详注。

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【集释】：

王逸；行度淸白，皎如素也。

皇天罗宿，有度数也。

朱熹：情冤，情实与冤枉，犹言曲直也。列宿错置，言其光辉而明白也。

汪瑗：畧行而言情，固爲省文，而今日之所以汲汲欲辩者，莫先于此情也。

冤，枉屈也。本谓冤枉之情而曰情冤者，倒文耳。朱子谓：“情实与冤枉，犹言曲直也。”亦通。

见，谓冤枉之情毕露而无遗，谗谀不得蔽晦之也。日明，犹俗言一日明于一日。盖君子真实正大之情，虽参验考覈，愈究愈明，所谓万变而不可盖者，岂若小人之虚僞而不可长也哉?呜呼!小人惟恐人君之考验，而屈子则欲求一考验而不得也。君子小人之情，于是乎辩矣。

列宿，衆星也。错置，谓灿然而布也。盖衆星之错置于天，自有确然之度数，一定而不可易，灿然之光辉，明白而不可揜，悬象著明，更历万古而不可磨灭者也。人君苟一考验之，则屈子之情冤岂有不毕见而日明之，如衆星之错置于天也哉?此章言己爲谗人所嫉，以致得罪于君，欲一自暴其中情之冤枉，使人君洞达其忠佞之辩，而无由也。

陈第：实冤枉，有如列星，岂难明乎?

陆时雍：列宿错置，言较著明白也。

黄文焕：列宿错置，以譬语出奇助阵。

谗人蔽之，我欲白之；谗人晦之，我欲明之。罪过虽出于不意，而情何尝难明?列宿在天，岂难举首哉?薮幽者，固悬宿者也。

钱澄之：寃谓真寃也。见之则日明，其如君之不见何?言弗省察也。

王夫之：是以顷襄之世，更被谴窜。小人之，贞人之寃，追惟今昔，皎然易见矣。

林云铭：所陈之与所(行)可以参互而按其实，以有法度在而嫌疑明也。无奈君之无度，弗察何耳?已上分别贞臣之死于忠信，谗谀之得志于訑谩，追论怀王听谗后，法度之废已久，以致嫉贤日甚，无以自白，申明上文“鄣廱而蔽隐”句。

张诗：错，如字。然此枉，久久自见，日以明白，如列宿之错杂而置也。

蒋骥：宿，昔幼切。寃，真与寃状也。列宿错置，言著而且多也。自怀至襄，屡诉而屡获罪，于斯可见。

屈复：右五叚，惜往日之忠佞不分，最易察而不能察，爲时已久，非一朝一夕之故也。

奚禄诒：错，音措。情冤明白，皎如列星在天也。

戴震：列宿，谓二十八舍。

胡文英：光明磊落，絶无暧昧而易察也，君何以不知其寃。

刘梦鹏：至今党人虚诞己，露己之日见明白，如星之错置，不难察也。

陈本礼：错置，倒置也。言我之如列宿倒置在天，人人明白，奈自怀至襄，屡诉而屡获罪，何也?

胡濬源：日明，言逐日见之自明也。

王闿运：言己行可考，不难明，亦不必自白也。

闻一多：寃本一作宛。

《诗经·蒹葭》：“宛在水中央”。笺曰：“宛，坐见貌。”案坐见之义未闻。疑读爲睆。《礼记·檀弓上》“华而睆”《释文》曰：“睆，明貌。”

文怀沙：寃见之日明，真和寃枉很明显地呈现在明耀的阳光之下。

列宿就是羣星。错置，安放。(《屈原集》注)

黄孝纾：错置，义同陈列。

姜亮夫：情、寃对文，言真情与寃曲也。

见，现也。见之日明，言直曲显现于日明之时也。此言己愿敷陈其实情，以表白其行事，于以明得罪过之由，爲平日意之所不及，其曲直之情，当显现于日明之时，有如列宿星罗，各有其错置之度数也。

马茂元：列宿错置，列星在天空罗布。

这两句是説：是非曲直，总有一天可以弄得明白淸楚，像天空里罗列的星辰一样。

谭介甫：与冤义相反，如因罪过被刑罚爲，无罪被罚爲冤。

列宿，犹云天上各种星宿。错，假爲措，《説文》：“措，置也。”此谓愿陈述实以坦白其行事，却出于意外地得到罪过，其实，本有罪、或无罪冤结，一见卽明，如星辰罗列的秩然不乱。

杨胤宗：寃日明者，言贤君有若日之昭明，臣子实寃枉，固见之矣，昏君闻过则耻己之短，纳谏则妬人之知，明不足以烛物，知惟足以饰非，终归于乱亡而后已也。闲厠排列也。言忠姦是非，当如星宿罗列于夜空，胥可仰而观之也。

蒋天枢：情寃，言己情屈抑不能自伸，谓所受谤诬。见，谓事过已久，渐见虚构己罪状之非实。

王泗原：情，中情。错，杂，交错。

置，陈。

金开诚：错置，错杂排列的样子。以上二句説：我的冤情一天比一天明了，就像天上错杂排列的星宿那样明显。

汤炳正：以上第二段，于面临深渊之际，对顷襄王时代谗人得势的黑暗现实，痛加控诉。

(《楚辞今注》)