辨对待、破对待

谭嗣同哲学命题。辨对待是要分析矛盾的产生及其双方的情况，破对待则是要消解矛盾。《仁学》十七： “有此则有彼，无独有偶焉，不待问而知之，辨对待之说也。无彼复无此，此即彼，彼即此焉，不必知亦无可知，破对待之说也。”谭氏虽然看到世间种种矛盾对立的现象，但由于受相对主义影响，将矛盾的产生归结为主观“我见” 的产物： “何以有大？ 比例于我小而得之。何以有小？ 比例我大而得之。然则但有我见，世间果无大小矣。多寡长短久暂，亦复如是。”所以尽管谭氏也主张要明辨学 （逻辑学）、算学、格致，但其破对待的方法还是主观的、神秘的： “苟不以眼见，不以耳闻，不以鼻嗅，不以舌尝，不以身触，乃至不以心思，转业识而成智慧，然后 ‘一多相容’、‘三世一时’ 之真理乃日见乎前，任逝者之逝而我不逝，任我之逝而逝者卒未尝逝。真理出，斯对待不破以自破。” （同上书） 企图用主观的冥想化解客观存在的矛盾。