共相★★☆☆☆ 38534名

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gòngxiāng
【词语解释】
1.佛教名词。与自相(不共相)相对，谓几种事物的共通相，即不局限于一法之自体。如色、受等有为法共有无常性，故以无常相为共相(色、受等自体各异，色以质碍为自相，受以领纳为自相)。《俱舍论》卷二三：“一切有为皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名为‘共相’。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“理是共相，但事上见理却并不限于共相，因为每事现各有别相。”
2.拉丁文universalia的意译。 西欧 中世纪经院哲学常用名词，意即一般。 陶行知《答朱端琰之问》：“我们要从具体想到抽象，从我相到共相，从片想到系统。” 朱光潜《文艺心理学》第十五章：“科学家、哲学家和艺术家都想揭开自然之秘，在殊相中见出共相。但是他们出发点不同，目的不同，因而在同一殊相中所见得的共相也不一致。”
[universal]
在认识论和逻辑中代表一个固有属性、形式或分类原理的通用名词。共相的问题涉及到何种存在应被归属于此种分类原理的难题（例如，是否有一种存在于某个红色东西以外的红色要素的东西？）。关于共相之地位的争辩始于柏拉图的形式理论。亚里士多德提出反对柏拉图的理由，认为形式（共相）仅存在于作为例证的殊相之中。尽管两人对共相来说都属于实在论者（参阅实在论[realism]），但他们对共相存在的认识却各持己见。柏拉图的信念是“共相在事物之先”，亚里士多德的信念则是“共相在事物之中”。