郭璞276—324

东晋文学家、训诂学家。字景纯，河东闻喜（今属山西）人。博学多才，精于诗赋，好古文奇字，长于阴阳、卜筮、历算。西晋末避乱南渡，先后任殷祐、王导之参军。撰《南郊赋》，得晋元帝赞赏，任著作郎，旋迁尚书郎，后任王敦记室参军。太宁二年(324年)，敦谋反，将举兵进攻建康（今南京），命璞卜筮，璞谓必败，遂为敦所杀。敦乱平定后，璞被追赠为弘农太守。所作《游仙诗》十四首，生动形象，词意清新，为其诗词之代表作。其内容多系借追求神仙境界，抒发对现实之不满，亦有消极避世思想。其《江赋》为晋代咏物赋之名篇。璞对《尔雅》有较多研究，著《尔雅注》、《尔雅音》、《尔雅图》、《尔雅图赞》等，今存《尔雅注》三卷，收入《十三经注疏》中，另著《方言注》、《穆天子传注》、《山海经注》等。原有集，已散佚，明人辑有《郭弘农集》。

郭璞276—324

晋代河东闻喜人，字景纯。博学多才，注释过《尔雅》、《方言》、《山海经》 、《穆天子传》等书，皆有极大影响。精于天文卜筮之术，道教奉之为神仙。

郭璞276—324

东晋著名文学家、训诂学家。字景纯，河东闻喜（今山西闻喜）人。东晋初，为著作佐郎、尚书郎。后任王敦记室参军，因借卜筮谏阻王敦谋反，被杀。王敦乱平，追赠弘农太守。博学多才，精通训诂、天文、卜筮之术。著有《尔雅注》、《方言注》、《穆天子传注》、《山海经注》等，皆传世。工诗赋，今存诗二十二首，以《游仙诗》十四首为代表作，借游仙以咏怀，写其忧生避祸之情，形象生动，词采清新，有别于当时盛行的玄言诗。赋以《江赋》较有名，与木华《海赋》同为咏物赋佳构。原有集十七卷，已散佚。明人辑有《郭弘农集》。

玄中记／郭氏玄中记／元中记／狗封氏／狗民国／桃都山／何公斗牛怪／姑获鸟／毛衣女

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郭璞

即《郭璞小技》。

郭璞276—324

字景纯，河东闻喜（今属山西）人。早年好经术，工词赋，又精研阴阳算历。西晋末年，预感到家乡将有战乱，遂避地东南。先至庐江，太守胡孟康召为军咨祭酒，继至宣城，太守殷祐引为参军。复自宣城东下，丹阳太守王导深重之，引参军事。晋元帝即位，为著作佐郎。与温峤、庾亮，并以才学见重当时。迁尚书郎。丁母忧去职，卜葬地于暨阳（今江苏江阴东）。起为王敦记室参军。借卜筮谏阻王敦叛乱，终为敦杀害，时年四十九。追赠弘农太守。有《郭弘农集》。以《游仙诗》（今存十四首）著称，刘勰《文心雕龙·才略》评曰：“景纯艳逸，足冠中兴。郊赋既穆穆以大观，仙诗亦飘飘而凌云矣。”《晋书》本传也称他“词赋为中兴之冠”。钟嵘《诗品》则认为所以称“中兴第一”，乃在于文体彪炳，“始变永嘉平淡之体”，如《游仙》之作，“词多慷慨，乖远玄宗”，“坎壈咏怀，非列仙之趣也”（卷中）。《晋书》卷七二有传。

郭璞276—324

字景纯。河东闻喜（今山西闻喜县）人。东晋文学家、训诂学家。西晋末年，避永嘉之乱南渡。东晋元帝时，擢著作佐郎，又升尚书郎。明帝时为王敦记室参军，因借卜筮谏阻王敦谋反，被杀。王敦乱平，追赠弘农太守。原有文集十七卷，已散佚，明人辑有《郭弘农集》。
索引：郭璞，景纯，弘农。

郭璞276—324

字景纯，河东闻喜（今属山西）人。曾注《山海经》等书。郭璞美学观点值得一提的是他关于神话故事的看法。他认为神话有着真实性，而人们之所以怀疑神话的真实性，是由他们知识和见闻的局限所致，因为世界之大，变化之奇，什么灵怪都有可能产生。郭璞力图证明神话的真实未免迂阔，但他为神话的存在而作的争辩，却有着积极的意义。

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郭璞公元276—324

字景纯。东晋河东闻喜人。避乱江东，为宣城太守殷佑的参军，后为王导参军。大兴初，除著作佐郎，迁尚书郎。明帝初，王敦起为记室参军，以阻敦谋逆，太宁二年被杀。道教奉为神仙人物。其精通天文、卜筮之术，也是当时有名的文学家，训诂学家，著述甚夥，如《穆天子传注》、《山海经注》、《周易林》、《尔雅注》等，其诗散见于《郭弘农集》、《文馆词林》、《艺文类聚》、《诗纪外集》、《文选》、《北堂书钞》等。

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郭璞276—324

字景纯。河东闻喜（今属山西）人。好经术，博学有高才，但口讷不能言论。初为临沮长，常游境内清溪山。《游仙诗》中“青溪一千仞，中有一道士”即咏此。永嘉末年，海内将乱，郭璞先卜之，投策而叹，率亲暱十余家南来渡江，避地东南。所作《流寓赋》即记此段行程。既过江，宣城太守殷祐引为参军。后殷祐迁石头督护，郭璞随往。王导见而深重之，引为参军。晋元帝即位，郭璞于太兴元年(318)奏《南郊赋》，元帝见而嘉之，以为著作佐郎。又命他与王隐共撰《晋史》。顷之迁尚书郎。时司马绍以太子之重位居东宫，与温峤、庾亮并有布衣之好，郭璞亦以才学见重，位与温、庾相埒，时人美之。永昌元年(322)，以母忧去职。不久，大将军王敦起为记室参军。郭璞因劝阻王敦谋反，被害。王敦事平，被追赠弘农太守。故世又称郭弘农。
郭璞为人不修威仪，性格轻易。形质颓索，纵情嫚惰，嗜好酒色，时或过度，而有醉饱之失。但博学有通才。好古文奇字，妙于阴阳历算。尝从精于卜筮之术的郭公受业，得秘传真法，由是得以精通五行、天文和卜筮之学。前后筮验六十余事，名为《洞林》。又抄京费诸家要最，更撰《新林》十篇、《卜韵》一篇。时人或讥笑他的卜筮，他便著《客傲》作辩难。实际上他常借卜筮形式，隐晦曲折地表示对时局的看法。他的谏元帝减轻赋敛，劝温峤、庾亮起兵讨伐王敦等等，都是这样。他在古文字学和训诂学方面具有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》、《穆元子传》及《楚辞》等古籍，对后代影响极大，是我国著名的文字训诂学家。
郭璞尤善属文，所作诗、赋、诔、颂数万言，惜已散失。诗赋成就相当可观，史称其“词赋为中兴之冠”(《晋书·郭璞传》)。以《游仙诗》、《江赋》等作品最为著名。钟嵘《诗品》将他列为中品，说他“宪章潘岳，文体相辉，彪炳可现。始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，说明他在晋宋诗风的转变中起过重要作用。《隋书·经籍志》著录有《晋弘农太守郭璞集》十七卷，已佚。明人张溥辑有《郭弘农集》二卷，收入《汉魏六朝百三家集》中。

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郭弘农集

郭璞276—324

东晋重要辞赋家、诗人。《晋书》有传。字景纯。河东闻喜（今属山西）人。好经术，博学有高才。又好古文奇字，妙于阴阳算历。惠帝、怀帝之际，河东扰乱，欲避地东南。过江为宣城太守参军。元帝时著《江赋》，其辞甚伟，为世所称。又作《南郊赋》，帝见而嘉之，任佐著作郎。璞性素轻慢，不修威仪，嗜酒好色，著作郎干宝常诫之而不为所动。又自以才高位卑，著《客傲》以反击缙绅的讥笑。王敦谋反，使郭璞占筮曰“无成”；又使占筮寿几何，郭璞说：“明公起事，必祸不久。”王敦大怒，斩之于南冈，年49。及王敦败，追赠弘农太守。郭璞的著作宏富，有《尔雅注》5卷，《方言注》13卷，《穆天子传注》6卷，《山海经注》23卷，《图赞》2卷，《水经注》3卷，《楚辞注》2卷，《子虚上林注》1卷。又有诗歌约45首，其中《游仙诗》19首最为著名。在众多著述中，又以辞赋成就为高，影响也最大。今存赋11篇，《流寓赋》、《南郊赋》、《客傲》等比较知名，《江赋》为其代表作。这些作品，或描写山水景色，或写“八王之乱”时的社会动荡情景，或是咏物、解嘲、写郊祭，内容深广，艺术性亦强。故《晋书》本传称其为“词赋为中兴之冠”。刘勰在《文心雕龙》中多次肯定说：“景纯绮巧，缛理有余……亦魏晋之赋首也。”(《诠赋》)“景纯《客傲》，情见而采蔚。”(《杂文》)“景纯艳逸，足冠中兴，《郊赋》既穆穆以大观，《仙诗》亦飘飘而凌云矣。”(《才略》)郭璞原有集，《隋书·经籍志》载目17卷，已佚。明人张溥辑《郭弘农集》2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。

郭璞276—324年

字景纯。晋代文字训诂学家，文学家。 河东闻喜 （今山西闻喜县） 人。 好经术， 博学有高才，而讷于言论。好古文奇字，妙于阴阳算历。惠帝怀帝之际， 曾为宣城太守殷祜参军。 明帝时， 王敦谋逆， 为王敦所杀。郭璞既注 《尔雅》， 又别为 《音义》、 《图谱》， 又注 《三仓》、 《方言》、 《穆天子传》、《山海经》及 《楚辞》、《子虚赋》、《上林赋》。他注意疏通古训， 旁采方言， 创通以俗语释雅言， 以今语释古语的方法， 对训诂学和历史地理学以及动植物学贡献都很大。

郭璞276—324

字景纯，河东闻喜（今属山西）人。好经术，博学有高才，通古今奇字，又善阴阳天文卜筮之术。西晋末年，避永嘉之乱南渡。过江后在宣城太守殷祐幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。王敦阴谋反叛，命其卜筮，璞欲借以阻止王敦，谓王必败，而为王敦所杀。及王敦乱平，晋王朝追赠为弘农太守。
郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞的诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”(《晋书·郭璞传》)，多数散佚。今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。所存赋中有写景的，如《巫咸山赋》、《盐池赋》等；有反映“八王之乱”所造成的社会动荡的，如《流寓赋》和《登百尺楼赋》等。《客傲》体例模仿西汉东方朔的《答客难》，较集中地表现了他的哲学思想和处世态度，行文比较平易。《蚍蜉赋》和《蜜蜂赋》似有寓意。前者是借蚂蚁的感时而动，比喻人主必须审察时势；后者可能有感于蜜蜂尚能听命于蜂王，以捍卫其巢，借以感叹晋朝诸将不能同心协力抵御刘渊、石勒的侵掠。其赋作中最足称道的是《江赋》。它描绘了长江浩大的声势、丰饶的物产和壮美的风光，为人们展现出一幅万里长江的壮丽画卷。文采宏丽，铺张夸饰，笔力雄健。从《江赋》这样的作品中，我们看到：到了西晋时期，大赋虽已经走过漫长的历史，但它的生命力并没有完全衰竭，它的表现题材和表现手法又得到了一定的扩展。
郭璞的诗，以《游仙诗》14首为代表。它不同于一般所谓正格的游仙诗，而名为游仙，实为咏怀。通过对隐遁生活的歌咏和对神仙境界的追求，表现了诗人离乱中的悲哀和生不逢时的感慨，具有一定的现实意义，故钟嵘的《诗品》说，其“文体相辉，彪炳可玩，始变永嘉平淡之体”。刘勰《文心雕龙·明诗》称其“挺拔而为俊矣”。

郭璞

(276-324年)东晋文学家、训诂学家。字景纯，河东闻喜（今属山西）人。东晋初为著作佐郎、尚书郎，后作大将军王敦的记室参军。王敦谋反，郭璞直言谋反必败，被杀。后由朝廷追赠为弘农太守。
郭璞学识渊博，喜好古文奇字，精通训诂。著《尔雅注》《尔雅音义》《尔雅图赞》，今仅存《尔雅注》三卷，列入《十三经注疏》中。注释内容详尽，引书较多，特别是充分利用晋代语言解释词义，反映出词义的古今变化情况。对名物加以刻画描写，能抓住特点，注重实证。解释简明扼要。条例严格细密，成为后世研究《尔雅》的基石。
郭璞“少玩雅训，旁味方言”，作《方言注》十三卷。他的注释对原书加以解说、补充、辨正，并注明音读，从多方面扩充了原书内容，等于《方言》的续编。注释中常常用晋代方言解释原书，实际可以看作一部晋代方言词典。王国维称《郭注》是“悬之日月不刊之书”。
郭璞著《山海经注》十八卷，《穆天子传注》六卷，《楚辞注》《子虚赋注》《上林赋注》等，现都存在。另有《三苍注》《易洞林》《毛诗拾遗》，已失传，后人有辑本。擅长辞赋音乐，原本有集，已佚，明代学者辑有《郭弘农集》。《晋书》卷七十二有传。

郭璞公元276——324

字景纯，东晋河南闻喜（今山西省闻喜县）人。初为著作佐郎，后为王敦记室参军。因劝阻敦起兵而被杀。敦祸平，追为弘农太守。喜好经术，博识多闻，通阴阳历算、卜筮之术，好古文奇字，尤精训诂，创获颇多，著述赡富。所著《尔雅注》取证甚丰，说义审慎，旁证方言，多引今语，阙疑不妄，故为世所重。其书一直流传至今，被收入《十三经注疏》。《方言注》亦与此齐名。此外，尚有《尔雅音义》、《尔雅图赞》、《三苍注》(亦称《三苍解诂》)、《易洞林》、《毛诗拾遗》等书，多已亡佚。清人有所辑录。今存者有《尔雅注》、《方言注》、《山海经注》、《穆天子传注》、《楚辞注》、《子虚赋注》、《上林赋注》等。今传《郭弘农集》，系明人所辑。

145 郭璞276—324

少好经术，博学才高。讷于言而好古文奇字，精通音义训诂。曾为多部语言著作作注。所著《尔雅注》为现存最早的《尔雅》完整注本。其训释能提供依据、出处，明确词义义项及音读。引用古籍近50种，并用当时方言俗语解释《尔雅》中的古词语及方言词，创建以俗语释雅言，以今语释古语的训诂方法。又著《方言注》，将晋代方言与汉代方言相比较，说明古今语义的发展变化，或语义相近，或语同义异、语异义同，间亦探求语源。为后人研读二书，奠定基石。所著尚有《尔雅音》、《尔雅图》、《尔雅图赞》等，均佚。注有《山海经》、《穆天子传》。

郭璞276—324GuoPu

晋代学者、文学家。字景纯。河东闻喜（今属山西）人。好经术，博学多才，通古文奇字。又善五行、天文、卜筮之术，作《客傲》一文，自陈从事卜筮，为保全避乱的手段。有时也借卜筮隐晦表达对时局的看法。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军，因借占卜“无成”劝阻王敦图逆，被害。
他以游仙诗著称，今存14首(其中4首残缺)。题为《游仙》，实为别有寄托的咏怀诗。有的表达了隐逸出世的思想：“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”(第1)、“啸傲遗世罗，纵情在独往”(第8)；而“虽欲腾丹谿，云螭非吾驾；愧无鲁阳德，回日向三舍；临川哀年迈，抚心独悲吒”(第4)的诗句，又表明他不信神仙。因受老庄哲学影响，诗中也有谈玄成分，但不同于“淡乎寡味”的玄言诗。他的诗形象鲜明、生动，丰富了游仙诗的表现手法。如第3首：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜，绿萝结高林，蒙笼盖一山”等句，写神仙居处清幽可爱；“赤松临上游，驾鸿乘紫烟，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”等句，写仙人神态栩栩如生。第9首中神游天外，又俯视人间，只见“东海犹蹄涔，昆仑若蚁堆”的奇妙想象，对李白《古风·西上莲花山》的构思有影响。
有《江赋》收入《文选》，铺采摛文，笔力雄健。明张溥辑有《郭弘农集》。

郭璞276—324

东晋文学家、训诂学家。字景纯。河东闻喜（今山西省闻喜县）人。他博学多才，精通训诂及天文、阴阳卜筮等术，词赋为中兴之冠。西晋亡，他随晋室南渡。东晋初，为著作佐郎，后转为王敦记室参军。王敦欲反，令其卜筮，璞言必败，因而被王敦杀害。王敦谋反被平后，追赠为弘农太守。郭璞工诗赋，富于文采，其代表作《游仙诗》十四首，主要内容是借歌颂高蹈遗世来抒发忧生之嗟，尤有超逸之风，钟嵘在《诗品》中说他“乃是坎𡒄咏怀，非列仙之趣也”。但诗中也流露出一种逃避现实的消极思想。郭璞喜好古文奇字，精通训诂学，著有《尔雅注》、《尔雅音》、《尔雅图》、《尔雅图赞》，集《尔雅》学之大成。今存《尔雅注》三卷，刊入《十三经注疏》中，此外，还有《山海经注》、《穆天子传注》。原有文集十七卷，已佚。明人辑有 《郭弘农集》。《晋书》 卷七十二有传。

郭璞276—324

东晋文学家、训诂学家。字景纯，河东闻喜（今属山西）人。元帝时为著作佐郎。后为王敦记室参军，为王敦所害。追赠弘农太守。所作《江赋》为时人赞美，是晋代咏物赋中的名篇。《游仙诗》14首较有名，实为咏怀叹世之作。另有《尔雅注》、《方言注》、《穆天子传注》、《山海经注》，皆传世。原有文集十七卷，已散佚，明人辑有《郭弘农集》。

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郭璞276—322

字景纯，河东闻喜（今属山西）人，晋文学家，训诂学家。东晋初为著作佐郎，后为尚书郎记室参军，死后赠弘农太守。博学善思，通经术，谙古文奇字，兼明阴阳历算，擅长诗赋，著述甚多。训诂方面有《尔雅注》、《方言注》、《尔雅音》、《尔雅图》、《尔雅图赞》、《山海经注》、《穆天子传注》、《三苍注》等。

郭璞276——324

字景纯，河东闻喜（今属山西）人。西晋末年他预计到家乡战乱将起，避地东南，在宣城太守殷佑幕下任参军，后转丹阳太守王导处任参军，晋元帝即位，任著作佐郎，迁尚书郎，后任大将军王敦的记室参军，因劝阻敦图逆，被杀。追赠弘农太守。善诗、赋，其《游仙诗》很有名，是其诗歌代表作。今存辞赋十篇，《江赋》为其代表作，文中极写大江之浩瀚，地势之险峻，物产之丰富，铺张夸饰，文采宏丽，另如《流寓赋》、《登百尺楼赋》，也是他赋中佳作。郭璞在古文字学和训诂学方面也有颇深的造诣，又精历算，术数。原有集，已佚，明人张溥辑《郭弘农集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

郭璞276～324

东晋文学家、训诂学家。字景纯，河东闻喜（今属山西）人。晋元帝时，为著作佐郎。明帝时，为大将军王敦记室参军。后因以卜筮反对和阻止王敦谋反而被杀。王敦乱平，追赠弘农太守。原有集17卷，已散佚。其诗今存22首。《游仙诗》14首为代表作，通过对仙界的追求，表现了对荣华富贵的鄙弃及对现实的不满。郭璞诗不同于当时流行的淡然寡味的玄言诗，它富于形象性，带有浓重的抒情成分，词采也比较清美。另有《江赋》，在晋人辞赋中是一篇咏物佳作。郭璞著述颇丰，除诗文外，尚有很多学术著作，如《尔雅注》、《方言注》、《山海经注》、《穆天子传注》等。

郭璞276～324

晋文字训诂学家。字景纯。河东闻喜（今山西闻喜）人。晋惠帝、怀帝时，曾为宣城太守殷祜参军。王敦谋反，郭璞反对，被王敦杀害。后被朝廷追赠为弘农太守。汉语从魏晋以后，有明显变化，郭璞于训诂之学，能以俗语释雅言，以今语释古语疏通古训，旁采方言，对训诂学贡献很大。训诂学代表著作有 《尔雅注》 、《方言注》 ，皆详悉古今，信而可据，补辨精到，流传至今。另有 《尔雅音义》 、《尔雅图谱》 、《三仓注》 、《穆天子传注》 、《山海经注》 、并注 《楚辞》 、《子虚赋》 、《上林赋》等。原有集，已佚。今传 《郭弘农集》 ，系明代人所辑。

郭璞276～324Guo Pu

man of letters and scholar of the Western Jin Dynasty.Works: Topolects,Rhapsody of the River,Annotations of Approaching Elegance,etc.

郭璞276—324

东晋文学家、训诂学家，字景纯，河东闻喜（今山西）人。璞博学多才，词赋为东晋之冠，精通天文、卜筮之术，元帝重之，引为著作佐郎，后迁尚书郎。公元324年，王敦举兵，郭璞卜算以为不可，敦怒杀璞。所著《尔雅注》、《尔雅音》、《尔雅图》等，集《尔雅》学之大成，今存《尔雅注》三卷，刊入 《十三经注疏》 中。

郭璞276—324

东晋文学家、训诂学家。字景纯。河东闻喜（今属山西）人。博学多才，精通天文、卜筮之术。元帝时为著作佐郎，迁尚书郎，后为王敦所杀。擅长诗赋，所作《游仙诗》，表现忧生避祸心情和轻视富贵思想，文采清逸。所著《尔雅注》、《尔雅音》、《尔雅图》、《尔雅图赞》等，集《尔雅》学的大成。今存《尔雅注》三卷，刊入《十三经注疏》 中。又有《方言注》， 以晋代语词解释古语。另有《山海经注》、《穆天子传注》、《楚辞》、《三苍》、《子虚上林赋》。还著有《葬书》和《照定真经》。

郭璞276—324

东晋文学家、训诂学家。字景纯。河东闻喜（今属山西）人。博学多才。好古文奇字，精阴阳、历算、天文、 卜筮之术。曾注译《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、 《楚辞》等。在玄言诗盛行之际，所作《游仙诗》采用象征手法，抒发了对现实的不满。曾任东晋著作佐郎、王敦记室参军等官。为敦所杀。今存《尔雅注》及明人所辑《郭弘农集》。