金刚錍

中国佛教著作。又称《金錍论》、《金刚錍论》。一卷。唐湛然著。湛然(711—782)，俗姓戚。常州荆溪（今江苏宜兴）人。他是唐中期天台宗一位有名的“中兴”人物。自灌顶以后，天台宗经过智威、慧威、玄朗等几代，均无甚发展，及至湛然，获得了再度的兴盛，故被尊为“九祖荆溪尊者”。其家世习儒学，幼年便有超尘脱俗之志。二十余岁时就学于天台宗八祖左溪玄朗(637—754)门下，诵习佛经。唐玄宗天宝七年(748)三十八岁时在宜兴君山乡的净乐寺出家、受戒。玄朗去世后，湛然独立地在东南地区弘传天台教法。时禅宗盛行，华严、法相诸宗，名僧辈出，各阐宗风，湛然对这种形势深有感触，即毅然以中兴天台为己任。于是他努力从事传教活动，祖述所传，撰天台三大部的注释及其他凡数十万言，创造性地发挥了天台宗的思想。其嗣法弟子有道邃、行满、元皓等三十九人，从其受学者有华严宗的澄观以及当时名士梁肃、李华等数十人。
《金刚錍》是湛然的主要代表作。他在书中以天台宗的教观与《大乘起信论》中的真如随缘不变说结合起来，提出了所谓“无情有性”的观点，突破了以往佛教只承认有情众生才有佛性的旧说，在当时发生重大影响。金刚錍原为医生抉盲人眼膜之器具，湛然引申为开启众生迷惑之心眼。他在《金刚錍》中说：“万法是真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。子信无情无佛性者，岂非万法无真如耶？故万法之称宁隔于纤尘，真如之体何尊于彼我？是则无有无波之水，未有不湿之波。在湿讵间于混澄，为波自分于清浊。虽有清有浊，而一性无殊。纵造正造依，依理终无异辙。若许随缘不变，复云无情有无，岂非自语相违耶？”他认为不仅一切有情均有佛性，而且草木瓦石等无情之物，也一一皆有佛性。
由于《金刚錍论》发挥了“无情有性”的独特理论，故对后来的天台宗教义有极大的影响。此书注释本甚多，主要有唐明旷记、日本辨才会《金刚錍论私记》二卷，宋仁岳撰《金刚錍科》一卷，智圆集《金刚錍科》一卷和《金刚錍显性录》四卷，可观述《金刚錍论义》一卷，善月述《金刚錍论义解》，时举释、海眼会《金刚錍论释文》三卷，善熹述《评金刚錍》一卷，传教著《注金錍论》一卷，凤潭著《金錍论逆流批》三卷，慧澄著《金刚錍科解》一卷等。其中尤其以智圆的《金刚錍显性录》影响最大，他以山外派的观点，批判了以四明智礼为首的山家派的理论，从而挑起了论争。但由于该书对金刚錍所作的解释，比较详尽、优越，故常被各家（包括天台宗山家派）所引用。
收录于《大正藏》第四十六册。