隋书·经籍志

 《隋书·经籍志》是我国历史上一部重要的史志目录。系从《隋书》卷32—35裁篇另行编出。唐魏徵等撰。该书以隋政府藏书目录为底本，核对唐东都和西京所存图书，删去无益，补入可采编辑而成。原作为《隋书》的一部分多次刊印。其单行本有日本文政八年(1825)刻《八史 ·经籍志》本；清光绪九年(1883)镇海张寿荣重刻《八史 ·经籍志》本；1934年南京辞典馆印《历代经籍志》本；商务印书馆的《丛书集成》本和1957年商务印书馆所印《十史艺文志经籍志》本。该本以乾隆四年(1739)校刊殿版《二十四史》本之《隋书·经籍志》为底本，参考清章宗源、姚振宗《隋书·经籍志考证》,校正旧本脱误，增加新式标点，还节录清张鹏一《隋书·经籍志补书目》作为附录，书末附有书名、作者人名索引，是目前比较通行的本子。
 魏徵(580—643)字玄成，馆陶(今属河北)人。唐初政治家。初从李密，窦建德、入唐为李建成太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，历任秘书监、侍中、封郑国公。受诏整理国家藏书，同时领导《五代史》的纂修。为人敢于犯颜直谏，促成“贞观之治”。著作有《隋书》序论和《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，并主编有《群书治要》。
 该书4卷，约10万字，收录梁、陈、北齐、北周、隋五代官私书目所载而唐代见存典籍6520种，56881卷。分为经、史、子、集四部并附有佛、道二部。部下又细分40类。经部下设易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、尔雅五经总义附、孝经、小学，谶纬10类；史部下设正史、古史、旧事、职官、仪注、刑法、霸史、杂传鬼神附、地理、谱系、簿录、杂史、起居注13类；子部下设儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方14类；集部下设楚辞、别集、总集3类；所附道经部下设经戒、饵服、符录、房中、佛经部下设经(大乘、小乘、杂疑),律(大乘、小乘杂),论(杂、论、记)。细类之下，列出书名及卷数，接下以“注”的方式记明撰著者的时代、官衔、姓名，间或注出“注”者或“赞者”、偶尔也注明书的内容出处。如史部·杂史类“《史要》十卷，汉桂阳太守卫飒撰。约《史记》要言，以类相从。”又如史部·地理类“《地理书》一百四十九卷，录一卷。陆登合《山海经》以来一百六十家以为此书。”这种辑录方式，对于考镜源流，知某项学术之发展演变，无疑颇有助益。同时，《隋志》往往以“注”的形式在书名之下附记残缺亡佚书目、卷数。这为后世了解古书的存佚流传，进而研究古代学术的发展提供了线索。
 《隋书·经籍志》的最大功绩就在于开创了以“经史子集”直接标示部类的方法。并创立了一套相对完善的分类体系。此举在图书分类史上和目录学发展上无疑具有里程碑的意义。自汉代刘歆的《七略》、班固《汉志》确立类分图书的“六分法”之后，经过不断发展，到魏晋南北朝时期，才开始出现了按“经史子集”四大部类类分图书的方法，但此时的“四分法”并没有直接以“经史子集”标示部类，而是用甲乙丙丁为次，在类目次序安排上也不尽一致，像《中经新簿》的部类顺序是“经子史集”;《晋元帝四部书目》的部类次序为“经史子集”,均以“甲乙丙丁”标类。直到《隋志》问世“经史子集”才代替了“甲乙丙丁”直接标示部类，并一直沿用至今。此外，《隋志》于四大部类之下又细分小类，使四部分类的体系臻于完善。这种做法，也与四部标类一样具有继往开来，推陈出新的意义。如作者在“史部”之下又细分13小类，其分类十分严谨，科学，以至后来的《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》等史志目录的史部都直接沿袭了《隋志》史部的细类，直至清代，才由于学术的发展和图书数量的增加，佚史部的细目有所增加，但《隋志》的13类仍为基本类目。其他经、子、集的细类，同样也成了后世各种目录的基本类目。由于采用了这种直接标示部类的方法，可以清晰地向人们展示所录各种图书的内容，便于读者一目了然地检索，因而为后世目录书的编制树立了典范。至今仍是我们类分古籍、标示部类的基本方法之一。
 《隋志》在四大部类之后附录道、佛两教的经书，这可以说是该书独具的特色。对这部分书只记其书名、卷数，不记其产生的时代及撰者、译者，也不统计残缺亡佚卷数。这是因《隋志》修撰者不以道、佛著作为正统典籍之故。
 《隋志》继承了《汉志》开创的为部类撰写序言的优良传统，在每一细类之后撰有小序(类序);各部之后写有大序(部序);佛道经书之后也写有序言；另冠“总序”于卷首；缀“后序”于书末。计其大、小序，总、后序和佛道两序共48篇。这些序言概述了该部类图书的内容特点，学术源流以及图书发展变化、聚散存亡的情况，既起到阐明其分类特点的作用，又为后人了解该书起到提纲挈领、综观全局的作用。其实用价值和辩章学术的意义是很大的。如经部、乐类序云：“乐者，先王所以致神祗，和邦国，谐百姓，安宾客，悦远人，所从来久矣。周人存六代之乐，曰云门、咸池、大韶、大夏、大濩、大武，其后衰微崩坏，及秦而顿灭。汉初制氏虽纪其铿锵鼓舞而不能通其义。其后窦公河间献王，常山王张禹咸献乐书。魏晋以后，虽加损益、去正转远，事在声乐志。今录其见书，以补乐章之阙。”虽寥寥数语，乐书之内容、演变、存之等情况，一目了然。清朝编制《四库全书总目》时，也采用了这种方法。
 《隋志》除“子部”外，各部的细类后面都有小计，既统计存书的部数、卷数，又作存、亡总数的统计；“经史子集”各部类后面，也都有统计。最后，有“四部”总计。如经部·春秋类后记：“右97部，983卷。通计亡书合130部，1190卷。”又如史部后记：“凡史之所记817部，13264卷。通计亡书合874部，16558卷。”这种辑录和统计存、亡图书的方式，被后代学者誉为“记一代藏书之盛”,是后世编制目录书所须遵循的基本体例之一。
 清代以来，考补疏正《隋志》者颇多，如张鹏一撰有《隋书 ·经籍志补》,章宗源撰有《隋书 ·经籍志考证》(仅存史部13卷)等，而尤以清末目录学家姚振宗所撰《隋书 ·经籍志考证》最为详审。

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唐代人所编《隋书》“十志”中的一篇。收录了梁、陈、齐、周、隋五代官、私书目所记载的典籍，分为经、史、子、集四部，各部又分若干小类，如史部又细分为正史、古史、杂史等13小类。卷首有总序，四部各有分序，各类有小序，另有道、佛两类序和后序，共有序48篇，简要说明诸家学术源流及其演变。又清人张鹏一著有《隋书·经籍志补》，姚振宗著有《隋书·经籍志考证》，可补原志的不足。

隋书·经籍志

史志书目。简称《隋志》。唐魏徵等撰。《隋书·经籍志》是《隋书》十志之一，在卷三十二至卷三十五。
唐贞观初，诏令李延寿、敬播修梁、陈、北齐、北周、隋《五代史》，至贞观十五年(641)五史告成。各史皆无志书，遂于同年又诏左仆射于志宁、太史公李淳风、著作郎韦安仁、著作佐郎敬播、符玺郎李延寿同修志书部分，至高宗显庆元年(656)编成，凡十志三十卷，由太尉长孙无忌奏上。原与《隋书》各自单行，后两书合编，五代史的志书部分又经过增删并削，被并入《隋书》，其中《经籍志》与其他九志同样，改称《隋志》。它依据《隋大业正御书目录》，参考了南朝梁阮孝绪所撰《七录》体例，又参见唐初秘书监所整理之隋代遗书编纂而成。收录隋义宁二年(618)以前卒者所撰著述通计存、亡、道佛共六千五百二十部、五万六千八百八十一卷。(佛、道两类仅录大纲、卷数，不载书名)。反映了隋代现实藏书和梁以前图书流通情况。
《隋志》采用四分法的分类原则，明确标分图书为经、史、子、集四部。部下再细分为四十类。又附道经四类、佛经十一类，共计六部五十五类。四部各类的增删与其所主要依据的《七录》相比，有了较大的改变。经部分为十类，改孝经于论语之前；别创纬书一类，而无“术技录”中的谶纬部。史部不仅独立为单独的一部，而且还有了各类的名称，共分为十三细类，适应了唐代史籍增多、史学发达的趋势。并改《七录》国史、伪史部为正史、古史、杂史、霸史类；注历为起居注；仪典为仪注；法制为刑法，删去术技录中的形法部；改土地为地理；谱状为谱系；去鬼神部。子部分为十四类，合子兵、术技二录为一部；改历算为历数；合医经、经方为医方；去阴阳、谶纬、卜筮、杂占、形法部。集部分为三类，删去杂文部。《隋志》的分类后经《大唐六典》对其四十类图书性质作的阐述，变得更加权威。
在著录上，《隋志》改变了自西汉刘向、刘歆所编《别录》、《七略》以来关于书名、篇卷、作者等的著录没有一定规则的局面。除了文集以外，每条款目的著录基本上依次以书名、卷数、时代（隋撰人不冠朝代之名）、官衔、责任者、简注、存亡或残缺为顺序，用以究学术之发展，考流别之变迁。在从两汉目录那种漫无定则的著录方法到唐、宋、元时期趋于以书名或责任者姓名为主的著录方法这一演变过程中，《隋志》起了定型作用。《隋志》著录各书都没有内容提要，只有简单的注释。但《隋志》在卷首有总叙一篇，四部有后序四篇，各类有小叙四十篇，道、佛两类各有叙一篇，末有后叙一篇，共计四十八篇，从不同方面详细阐述了《隋志》编撰以前目录和目录学的发展概况以及诸家学术源流发生、发展的过程，为各个部类与学术发展史的关系，各个部类内图书的沿革、内容、意义作了历史的分析和理论的阐述，弥补了没有内容提要而造成的缺陷。
在编排与组织上，《隋志》使各个款目内注文服从于正文，采取以隋代现存书为主，注“梁有……今无”之书于相近图书或相应类目之下，使佚残之书服从隋代现存书籍。《隋志》还采取“离其疏远、合其近密”的方法，把图书内容“疏远”的分入不同的部类，把内容“近密”的图书排列在一起，使读者能够因类求书，因书究学。
《隋志》是继《汉志》以后我国现存第二部史志书目。它收书丰富，收录范围广泛，考核精详，不但记隋一代藏书之盛，还记六朝图书流通情况，对了解唐以前古籍流传存佚、考订学术渊流有着重要作用，是中古时代一部划时代的全国综合性图书目录。它总结了汉魏六朝目录分类的成就，在把图书从四分、五分、七分、九分法的变化、争论和使用逐渐过渡到四分法，直至四分法的最终确定过程中起了决定性作用，成为研究中国古典目录学发展的重要文献。清周中孚在《郑堂读书记》卷十五称道：“《经籍志》本晋荀勖之遗法，以四部分编，虽刘向、班固莫能及之，无论王俭、阮孝绪矣。”
历代为《隋志》作考证补阙之家甚多。明焦竑撰有《隋书经籍志纠谬》，附于《国史经籍志》后。清代研究者最多，其中最突出的有三家。章宗源撰《隋书经籍志考证》十三卷，仿宋王应麟《汉书艺文志考证》而作，本名《史籍考》，考补《隋志》史部十三类的图书，将所辑历代关于各书的资料作为每书的序录，列于该书书名之后。姚振宗撰《隋书经籍志考证》五十二卷首一卷，专为补充章宗源《隋书经籍志考证》而作，该书详采各种文献资料，对全志详加考订，将有关资料集于书名之下，一一条举疏证，以见各书源委，为研究《隋志》最有成绩之作。张鹏一撰《隋书经籍志补》二卷，该书针对《隋志》详于南朝而略于北朝的特点，广采后魏、齐、周诸撰述者的本传材料，一一依《隋志》分类补入，以成全志。以上三书均收入《二十五史补编》中。
历代除随《隋书》、《十三史》、《十七史》、《二十一史》、《二十四史》传抄刊行外，尚有单刻本和艺文志合刻本。重要的有清光绪八年(1882)成都御风楼单刻本。日本文政八年(1825)刊《八史经籍志》本。1934年南京辞典馆印《历代经籍志》本。1955年上海商务印书馆印《十史艺文经籍志》本。

隋书·经籍志

《隋书》篇名。唐魏征等根据隋政府藏书编成的书目。分经、史、子、集四部，四十大类。著录存书三千一百二十七部，三万六千七百零八卷；佚书一千零六十四部，一万二千七百五十九卷。后附佛、道二录。并有总序、大序、小序，且简要说明诸家学术源流及其演变。首次使用经、史、子、集类名，发展了四部分类目录体系。为中国现存最古的史志目录之一。