词语“前胡散”的读音、偏旁部首、笔画笔顺、组词造句、释义及意思翻译-中英文字词句释义及详细解析-文网

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字词	前胡散
类别	中英文字词句释义及详细解析
释义	前胡散【方源】：《圣惠》卷五十一。【组成】：前胡一两(去芦头) 旋覆花半两桂心半两人参一两(去芦头) 川大黄二两(锉碎，微炒) 甘草半两(炙微赤，锉) 半夏一两(汤洗七遍去滑) 槟榔一两杏仁半两(汤浸，去皮尖双仁，麸炒微黄) 【用法】：上为散。每服五钱，以水一大盏，入生姜半分，煎至五分，去滓温服，不拘时候。【主治】：胸中宿痰结实，食饮减少，或发寒热，卧不欲起。
随便看	故兴造化者为始①，动作②无不包大道③，以观神明之域④。天地无极，人事无穷，各以成其类⑤，见其计谋，必知其吉凶、成败之所终⑥也。是什么意思故兴造化者为始①，动作②无不包大道③，以观神明之域④。天地无极，人事无穷，各以成其类⑤，见其计谋，必知其吉凶、成败之所终⑥也。是什么意思故去①之者纵②之，纵之者乘③之。貌者不美又不恶④，故至情托焉⑤。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰事贵制人，而不贵见制于人⑥；制人者握权也，见制于人者制命⑦也。故圣人之道阴，愚人之道阳。是什么意思故去①之者纵②之，纵之者乘③之。貌者不美又不恶④，故至情托焉⑤。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰事贵制人，而不贵见制于人⑥；制人者握权也，见制于人者制命⑦也。故圣人之道阴，愚人之道阳。是什么意思故口者，机关①也，所以关闭情意②也；耳目者，心之佐助也，所以窥间③见奸邪④。故曰参调而应⑤，利道而动⑥。是什么意思故口者，机关①也，所以关闭情意②也；耳目者，心之佐助也，所以窥间③见奸邪④。故曰参调而应⑤，利道而动⑥。是什么意思故善思间者，必内精五气①，外视虚实，动而不失分散之实②。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威③，势败者，不以神肃察④也。是什么意思故善思间者，必内精五气①，外视虚实，动而不失分散之实②。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威③，势败者，不以神肃察④也。是什么意思故圣人之在天下也，自古之①今，其道一②也。是什么意思故圣人所独用者，众人皆有之，然无成功者，其用之非也。故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。此三者，摩然后能之①。故谋必欲周密，必择其所与通者②说也。故曰：或结而无隙③也。是什么意思故圣人所独用者，众人皆有之，然无成功者，其用之非也。故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。此三者，摩然后能之①。故谋必欲周密，必择其所与通者②说也。故曰：或结而无隙③也。是什么意思故圣人立事①，以此先知而揵万物，由夫②道德③、仁义④、礼乐⑤、计谋。是什么意思故圣人立事①，以此先知而揵万物，由夫②道德③、仁义④、礼乐⑤、计谋。是什么意思故城县是什么意思故墙坏于其隙①，木毁于其节②，斯盖其分③也。故变生于事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进④，进生退⑤，退生制⑥，因以制于事⑦。故百事一道，而百度一数⑧也。是什么意思故墙坏于其隙①，木毁于其节②，斯盖其分③也。故变生于事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进④，进生退⑤，退生制⑥，因以制于事⑦。故百事一道，而百度一数⑧也。是什么意思故外亲而内疏①者，说内；内亲而外疏②者，说外。故因其疑以变之，因其见以然③之，因其说以要④之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之⑤，高而动之⑥，微而正之⑦，符而应之⑧，拥而塞之⑨，乱而是什么意思故外亲而内疏①者，说内；内亲而外疏②者，说外。故因其疑以变之，因其见以然③之，因其说以要④之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之⑤，高而动之⑥，微而正之⑦，符而应之⑧，拥而塞之⑨，乱而是什么意思故夫决情定疑，万事之机①，以正乱治②，决成败难为③者。故先王乃用蓍龟④者，以自决也。是什么意思故夫决情定疑，万事之机①，以正乱治②，决成败难为③者。故先王乃用蓍龟④者，以自决也。是什么意思故微而去之①，是谓塞窌②、匿端③、隐貌④、逃情⑤，而人不知。故成其事而无患。摩之在此，符之在彼，从而应之，事无不可。是什么意思故微而去之①，是谓塞窌②、匿端③、隐貌④、逃情⑤，而人不知。故成其事而无患。摩之在此，符之在彼，从而应之，事无不可。是什么意思故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁①之。故为强者②，积于弱也；有余者，积于不足也。此其③道术行也。是什么意思故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁①之。故为强者②，积于弱也；有余者，积于不足也。此其③道术行也。是什么意思故捭者，或捭而出之①，或捭而纳之②；阖者，或阖而取③之，或阖而去之④。捭阖者，天地之道。是什么意思故捭者，或捭而出之①，或捭而纳之②；阖者，或阖而取③之，或阖而去之④。捭阖者，天地之道。是什么意思故曰摩之以其类，焉①有不相应者?乃摩之以其欲，焉有不听者?故曰独行之道②。夫几者③不晚，成而不抱④，久而化成⑤。是什么意思故曰摩之以其类，焉①有不相应者?乃摩之以其欲，焉有不听者?故曰独行之道②。夫几者③不晚，成而不抱④，久而化成⑤。是什么意思故曰辞言①五：曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。故曰病者，感衰气②而不神③也；恐者，肠绝④而无主⑤也；忧者，闭塞而不泄⑥也；怒者，妄动⑦而不治⑧也；喜者，宣散⑨而无要⑩也。此五者，精⑾则用之，利则行之。是什么意思故曰辞言①五：曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。故曰病者，感衰气②而不神③也；恐者，肠绝④而无主⑤也；忧者，闭塞而不泄⑥也；怒者，妄动⑦而不治⑧也；喜者，宣散⑨而无要⑩也。此五者，精⑾则用之，利则行之。是什么意思故曰：不见其类①而说之者，见逆②；不得其情而说之者，见非③。得其情，乃制其术。此用④可出可入，可揵可开。是什么意思故曰：不见其类①而说之者，见逆②；不得其情而说之者，见非③。得其情，乃制其术。此用④可出可入，可揵可开。是什么意思故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼①；见②形也，若光之与影也。是什么意思故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼①；见②形也，若光之与影也。是什么意思故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理①。故无目者，不可示②以五色③；无耳者，不可告以五音④。故不可以往者⑤，无所开⑥之也；不可以来者，无所受⑦之也。物有不通⑧者，故不事也。是什么意思故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理①。故无目者，不可示②以五色③；无耳者，不可告以五音④。故不可以往者⑤，无所开⑥之也；不可以来者，无所受⑦之也。物有不通⑧者，故不事也。是什么意思故虽有先王①之道，圣智②之谋，非揣情，隐匿无所索③之。此谋之大本④也，而说之法也。常有事于人，人莫先事而至，此最难为。故曰揣情最难守司，言必时⑤其谋虑。是什么意思故虽有先王①之道，圣智②之谋，非揣情，隐匿无所索③之。此谋之大本④也，而说之法也。常有事于人，人莫先事而至，此最难为。故曰揣情最难守司，言必时⑤其谋虑。是什么意思故观其志意为度数①，乃以揣说图事②，尽圆方③，齐长短④。无者不散⑤，势散者待间而动，动势分矣。是什么意思故观其志意为度数①，乃以揣说图事②，尽圆方③，齐长短④。无者不散⑤，势散者待间而动，动势分矣。是什么意思故观蜎①飞蠕动②，无不有利害③，可以生事美④。生事者，几⑤之势也。此揣情饰言成文章，而后论之。是什么意思故观蜎①飞蠕动②，无不有利害③，可以生事美④。生事者，几⑤之势也。此揣情饰言成文章，而后论之。是什么意思故言多类①，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日不变，而不失其主②，故智贵不妄③。听贵聪④，智贵明⑤，辞贵奇⑥。是什么意思故言多类①，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日不变，而不失其主②，故智贵不妄③。听贵聪④，智贵明⑤，辞贵奇⑥。是什么意思故言长生①、安乐、富贵、尊荣②、显名③、爱好、财利④、得意⑤、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱⑥、弃损⑦、亡⑧利、失意、有害、刑戮⑨、诛罚⑩为阴，曰“终”。是什么意思故言长生①、安乐、富贵、尊荣②、显名③、爱好、财利④、得意⑤、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱⑥、弃损⑦、亡⑧利、失意、有害、刑戮⑨、诛罚⑩为阴，曰“终”。是什么意思故计国事者，则当审权量；说人主①，则当审揣情。谋虑情欲必出于此。乃可贵，乃可贱，乃可重，乃可轻，乃可利，乃可害，乃可成，乃可败。其数②一也。是什么意思故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。是以见形为容①，象体为貌②，闻声和音③，解仇④斗郄⑤，缀去⑥，却语⑦，摄心⑧，守义⑨。本经纪⑩事者，纪道数⑾，其变要⑿在《持枢》、《中经》。是什么意思故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。是以见形为容①，象体为貌②，闻声和音③，解仇④斗郄⑤，缀去⑥，却语⑦，摄心⑧，守义⑨。本经纪⑩事者，纪道数⑾，其变要⑿在《持枢》、《中经》。是什么意思故郑人之取玉①也，载司南之车②为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南③也。故同情④而俱相亲者，其俱成者也；同欲⑤而相疏者，其偏害⑥者也；同恶⑦而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益是什么意思故郑人之取玉①也，载司南之车②为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南③也。故同情④而俱相亲者，其俱成者也；同欲⑤而相疏者，其偏害⑥者也；同恶⑦而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益是什么意思故障原因和排除方法是什么意思故障概念及产生故障的原因是什么意思故障的征象是什么意思故障诊断方法是什么意思故障诊断的原则是什么意思故障诊断的方法是什么意思效力增是什么意思效果检查是什么意思效率是什么意思

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