劳心者治人，劳力者治于人

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孟子关于社会分工的观点。

意谓脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。《孟子·滕文公上》：“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”朱熹注曰：“治于人者，见治于人也。食人者，出赋税以给公上也。食于人者，见食于人也。……君子无小人则饥，小人无君子则乱。

”孟子认为，社会只能由少数君子劳心，从事国家政治活动和脑力劳动，而居大多数的野人(小人)要从事体力劳动，二者是统治与被统治、被供养与供养的关系。这种社会分工是天下通行的原则，是天然合理、天经地义的。“无君子莫治野人，无野人莫养君子”(《孟子·滕文公上》)与“劳心”、“劳力”云云主旨相类。儒家典籍亦认为“劳心”、“劳力”是必要的社会分工，并肯定了二者的“治”与被“治”的关系。

《国语·鲁语上》：“君子务治，小人务力。”《左传·襄公九年》：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”孟子承早期儒家之看法而弘扬之，并称劳心者与劳力者的分工与相互关系为“天下之通义”，反映了剥削阶级的思想意识和对体力劳动的轻视态度。