受命于诗人

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这是刘勰探寻赋的起源的一种认识。

他在《文心雕龙·诠赋》中说：“赋者，……班固称古诗之流也。至如郑庄之赋《大隧》，士之赋《狐裘》，结言短韵，词自己作，虽合赋体，明而未融。

……然赋也者，受命于诗人”。

郑庄公在隧道中与母亲相会，即兴朗诵道：“大隧之中，其乐也融融。”(《左传·隐公元年》)晋士见到骊姬替她生子谋取太子之位，晋国将要发生宫争，他“退而赋曰：‘狐裘龙茸，一国三公，吾谁适从?’”(《左传·僖公五年》)刘勰认为他们“不歌而诵”之辞，已有赋的特点，只因“明而未融”，还不算真正赋体，然而赋的雏形毕竟在他们手中形成。这里，刘勰把郑庄公、晋土看作广义的诗人代表，既是代指广义的诗人，就不应理解刘勰有排斥民间诗人的意思，从刘勰同意班固赋是“古诗之流”的观点来看，说明刘勰也承认赋起源于民间创作，不过他是用郑庄公、晋士节来代指这种渊源关系罢了。